阿含經-127

 中阿含經卷第七

 

二十九、大拘絺羅經第九（初一日誦）

 大意：本經敘述舍梨子問尊者大拘絺羅：得正見、入正法的方法。大拘絺羅說：知道不善、不善根、善、善根，以及知道食、漏、苦、老死、生、有、受（取）、愛、覓（受）、更樂（觸）、六處、名色、識、行等的四諦的比丘，得成就正見，得入正法。

 

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於王舍城，住在於竹林迦蘭哆園。

那時，尊者舍梨子，則在於晡時（下午三點至五點），從燕坐（宴坐、禪坐）起來，到達尊者大拘絺羅（大膝，舍利弗的母舅，長爪梵志，後為無礙解第一的比丘）之處，共相問訊後，退坐在一邊。尊者舍梨子對尊者大拘絺羅說：「我欲有所請問，不知能聽許我之問嗎？」尊者大拘絺羅回答說：「尊者舍梨子！你欲問便問好了，我聽後當會思答其義。」

尊者舍梨子問說：「賢者大拘絺羅！頗有事（是否有這種事），由於此事，而當比丘的則能成就見，能得正見，對於法能得不壞淨（堅固不壞的淨信。不管遇任何事，都能排除而為絕對的信仰三寶與戒），而入於正法當中嗎？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有比丘，了知不善，了知不善根。甚麼叫做了知不善呢？所謂身之惡行為不善，口、意之惡行為之不善，就叫做了知不善。甚麼叫做了知不善根呢？所謂貪就是不善根，恚、癡就是不善根，就叫做了知不善根。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道不善，以及了知不善根的話，就叫做比丘之成就見，得正見，對於法，得不壞淨，而入於正法之中。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！

尊者舍梨子又問說：「賢者大拘絺羅！是否更有事，而由於此事的話，則一位比丘能成就見，得正見，對於法得不壞淨，而入於正法的嗎？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有比丘，了知善，了知善根。怎樣知道善呢？所謂身之妙行為善，口與意之妙行為之善，這叫做了知善。怎樣知道善根呢？所謂無貪為之善根，無恚、無癡為之善根，這叫做知道善根。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道善，知道善根的話，這就叫做比丘之成就見，得正見，對於法，而得不壞淨，而入於正法當中。」尊者舍梨子聽後，稱歎而說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！