阿含經-132

 尊者舍梨子又問說：「賢者大拘絺羅！是否更有事，而由於此事之故，則一位比丘就能成就見，就能得正見，對於法能得不壞淨，而能入於正法嗎？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有比丘，知道愛如真（如實而知道愛），知道愛之集，知道愛之滅，知道愛之滅道如真。甚麼為知道愛如真呢？所謂有三種愛，也就是欲愛、色愛、無色愛，這叫做知道愛如真。怎樣知道愛之集如真呢（如實而知道愛之集）。所謂由於有了覺（感受），便會有了愛，這叫做知道愛之集如真。怎樣知道愛之滅如真呢？（如實而知道愛之滅）。所謂覺受之滅，則愛便會滅，就叫做知道愛之滅如真。怎樣知道愛之滅之道如真呢？（如實而知道愛之滅之道）。所謂八支聖道，也就是正見……乃至正定為八聖道，就叫做知道愛之滅之道如真。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道愛如真，知道愛之集，知道愛之滅，知道愛之滅之道如真的話，就叫做比丘之成就見，得正見，對於法能得不壞淨，而能入於正法當中。」尊者舍梨子聽後，稱歎而說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！

尊者舍梨子又問說：「賢者大拘絺羅！是否更有事，而由於此事之故，則一位比丘便能成就見，而得正見，對於法能得不壞淨，而能入於正法的嗎？」回答說：「有的，尊者舍梨子！所謂有比丘，知道覺如真（如實而知道覺受），知道覺之集，知道覺之滅。知道覺之滅之道如真。怎樣知道覺如真呢？所謂有三種覺，也就是樂覺、苦覺、不苦不樂覺（新譯為樂受、苦受、不苦不樂受），這叫做知覺如真。怎樣知道覺之集如真呢（如實而知道覺之集）？所謂由於有了更樂（新譯為觸），便有了覺，這就是知道覺之集如真。怎樣知道覺之滅如真呢？（如實而知道覺之滅）。所謂更樂（觸）如消滅的話，則覺便會消滅，這叫做知道覺之滅如真。甚麼為知道覺之滅之道如真呢？（如實而知道覺之滅之道）。所謂八支聖道，也就是正見，乃至正定為八聖道，這叫做知道覺之滅之道如真。尊者舍梨子！如果有比丘，像如是的知道覺如真，知道覺之集，知道覺之滅，知道覺之滅之道如真的話，就叫做比丘之成就見，而得正見，對於法得不壞淨，而入於正法當中。」尊者舍梨子聽後，稱歎而說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅。」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行。