法華經授記品第六-5

經文：
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說：
我大弟子，須菩提者，當得作佛，號曰名相。
當供無數，萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。
最後身得，三十二相，端正姝妙，猶如寶山。
其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂，
佛於其中，度無量眾。
其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，
彼國常以，菩薩莊嚴。
諸聲聞眾，不可稱數，皆得三明，具六神通，
住八解脫，有大威德。
其佛說法，現於無量，神通變化，不可思議。
諸天人民，數如恆沙，皆共合掌，聽受佛語。
其佛當壽，十二小劫，正法住世，二十小劫，
像法亦住，二十小劫。

譯文：
這時，世尊欲重宣其言，便說偈道：
諸位比丘，你們都應專心一意聽我說，現在我向你們宣告：
我的大弟子須菩提未來將會作佛，號為名相如來。
他在未來世中，將供養無數萬億個佛，並隨佛修行，常行佛行，常修佛修，從而逐漸達到成佛的大道。
終於在其最後一次輪迴果報身時，得道成佛，具足了如來世尊的三十二種非凡相貌，猶如寶山一樣端正而殊妙。
該佛國土，莊嚴清淨，名列第一，眾生見了，無不喜歡。名相佛在其國中說法教化，將救度無量無數的眾生。
那裡菩薩很多，個個聰明伶俐，人人轉不退之法輪，說法普度眾生，所以，該國總是由菩薩來進行莊嚴的。
本佛國的聲聞大眾多得不可計數，他們都獲得了悉知過去、未來和斷盡煩惱的三種明達和天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等六種神通，同時還證得了八種解脫，具有很大的威德，該佛說法時，能顯現出無量種不可思議的神通變化。
如恆河沙數之多的天眾和人民，都雙手合十，一心聽受佛的教誨。
名相佛壽命達十二小劫。佛滅後正法行世二十小劫。
正法之後，像法行世也二十小劫。
註:
1.再加強須菩提成佛。

法華經授記品第六-4

經文：

爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚嘆，常修梵行，具菩薩道。
於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。
國名寶生。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。
其土人民，皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。
諸菩薩眾，無數千萬億那由他。
佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。

譯文：

此時，世尊知道諸位大弟子心中所想念的是什麼，於是對諸比丘宣言告說：這位須菩提弟子在未來世中，將朝見三百萬億那由他(註：數量詞，相當於一億)個佛，並供養、尊敬、讚頌，時刻修持清淨梵行，具足菩薩的六度萬行。
在其最後一次輪迴果報身時將證果成佛，名號為名相如來，同時還具足十號，即應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，當時的劫名為有寶。
國名為寶生。該佛國土地平正，琉璃鋪地，寶樹莊嚴，沒有土丘和坑窪，沒有沙礫和荊棘，也沒有大小便的污穢，各種各樣的寶花覆蓋著大地，到處清淨無染。
該佛國中的人民都居住在七寶台上用珍寶造成的美妙樓閣之中。
國中的聲聞弟子無量無邊，即使再大的數字和再多的譬喻也不能測知其數。
菩薩眾生也有無數億那由他之多。
名相佛的壽命是十二小劫。佛滅後，他的正法流傳於世二十小劫。正法之後，沒有證悟的像法也流傳於世二十小劫。
這位名相佛經常在虛空之中為大眾說法，度脫了無量菩薩和聲聞大眾。
註:
1. 佛受弟子懇求，再為須菩提授記。

法華經授記品第六-3

經文：
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。
若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。
如從飢國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食，
若復得王教，然後乃敢食。
我等亦如是，每惟小乘過，不知當云何，得佛無上慧。
雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食，
若蒙佛授記，爾乃快安樂。
大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。

譯文：
聽了釋迦牟尼佛的上述宣告，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等弟子都深感震驚，他們虔誠地合起掌，目不轉睛仰望著世尊，異口同聲地說偈道：
世尊啊，您是世界上最威猛的大英明聖雄，您是一切釋子們的法王，請您大發慈悲，哀憐我等弟子，賜給我們佛的莊嚴聲音吧!
您可知道我們心裡想著什麼，我們看見摩訶迦葉得到佛的授記，就好像佛以甘露灑到我們身上，消除一切熱惱，感到陣陣清涼。
好比某人來自饑荒盛行的國家，忽然遇到了大王所吃的飯食，雖然垂涎三尺，但心中依然懷著疑慮和恐懼，不敢立刻就把那些飯吃了，若能得到國王的命令，那才敢去吃食。
我們也是這樣，常常想到小乘的過失和不足，卻又不知如何獲得無上智慧。
雖然聽佛說我們都可成佛，但心裡還總感到憂慮和恐懼，就好像飢餓者遇到國王的飯食而不敢立刻就吃一樣。
我們這些人如果能蒙佛授記，那時才會十分歡喜和安穩。世尊啊!您是威猛無比的大英雄，您總是想讓世間的一切眾生都獲得安穩和快樂，現在就請您賜給我們成佛的授記吧!我們此時此刻就像飢餓的人需要教導之後才敢吃食一樣。
註:
1. 大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等弟子，很羨慕大迦葉，希望佛陀也能為他們授記。

法華經授記品第六-2

經文：
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘：我以佛眼，見是迦葉，於未來世，
過無數劫，當得作佛。
而於來世，供養奉覲，三百萬億，諸佛世尊，
為佛智慧，淨修梵行。
供養最上，二足尊已，修習一切，無上之慧，
於最後身，得成為佛。
其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側，
金繩界道，見者歡喜。
常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴，
其地平正，無有丘坑。
諸菩薩眾，不可稱計，其心調柔，逮大神通，
奉持諸佛，大乘經典。
諸聲聞眾，無漏後身，法王之子，亦不可計，
乃以天眼，不能數知。
其佛當壽，十二小劫，正法住世，二十小劫，
像法亦住，二十小劫。
光明世尊，其事如是。

譯文：
宣布完畢之後，世尊又想再說一遍，便以偈語形式說道：
諸位比丘，我現在向你們宣告，我以佛眼看見，這位迦葉弟子將於來世中經歷無數劫之後，證果成佛。
在其成佛之前的整個來世當中，迦葉將朝見並供養三百萬億個佛。為了獲得佛的無上智慧，他清淨修行。
在供養至高無上、福慧具足的如來世尊之後，修習所有一切最高最妙的智慧，終於在其最後一次輪迴果報身時，證成佛果。
該佛國內琉璃鋪地，一片清淨;寶樹眾多，排列道旁;黃金作繩，圍繞大道。
人們看到這種莊嚴的國土，無不歡快喜悅。該佛國常常散發著芬芳的香味，各種名花隨處可看，還有其他各種稀奇微妙的東西都在莊嚴著這個美麗的國土。光明佛國內大地平坦沒有丘陵坑窪。
國中菩薩大眾多得不可計量，他們的心地都很調順柔和，他們得到了許多巨大的神通之力。這些菩薩都奉行受持諸佛所說的大乘經典。
一切聲聞大眾都獲得了清淨無煩惱、將進入涅槃永遠擺脫輪迴的最後果報之身，他們成為法王如來世尊的兒子，
這些人也多得不可計量，即使以天眼觀看，也是數不清的。
光明佛的壽命是十二小劫。佛滅度後，正確無誤的佛法將流傳於世二十小劫。
次於正法，缺少證悟的像法接著正法流傳於二十小劫。光明世尊的情況即是如此。
註:
1.再度授記迦葉成佛並預言其後淨土及修行人。

法華經授記品第六-1

經文：
爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚嘆，廣宣諸佛無量大法。
於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。
琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。
其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。

譯文：

世尊說完如上偈語後，對參加法會的所有大眾宣告說：我的這位弟子摩訶迦葉將來在未來世朝見三百萬億個佛，個個都悉心供養、恭敬、尊重、讚頌，並廣泛宣傳這些佛的無量大法。
終於在其最後一次輪迴之身時證果成佛，名叫光明如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊等十種名號具足。
那時的國名叫光德，所處的的劫名叫大莊嚴。光明佛的壽命十二小劫，佛的正法流傳於世二十小劫，相似正法但缺乏證悟的像法流傳於世也二十小劫。
光明如來的佛國莊嚴華麗，沒有污穢惡濁，也沒有瓦礫和荊棘，甚至沒有大小便等不乾淨的排泄物。
國內土地平正，沒有高低差別，沒有坑坑坎坎，沒在土堆和小山。
整個大地全部用琉璃鋪成，七寶之樹行行排列，大道兩旁圍著黃金製作的寶繩。
全國上下，處處寶花飄散，芬芳無比，一片潔淨。光明佛國之中有無量億菩薩大眾，聲聞弟子也是無量無數。
這裡沒有魔障，沒有煩惱，雖有魔王和魔民，但他們都接受了佛法教化，所以都不再破壞佛法，反來保護佛法。

註:
1.說明大弟子迦葉將來成佛及佛土的情形。

法華經藥草喻品第五之11

經文：
諸佛之法，常以一味，令諸世間，普得具足，
漸次修行，皆得道果。
聲聞緣覺，處於山林，住最後身，聞法得果，
是名藥草，各得增長。
若諸菩薩，智慧堅固，了達三界，求最上乘，
是名小樹，而得增長。
復有住禪，得神通力，聞諸法空，心大歡喜，
放無數光，度諸眾生，是名大樹，而得增長。
如是迦葉! 佛所說法，譬如大雲，以一味雨，
潤於人華，各得成實。
迦葉當知! 以諸因緣、種種譬喻，開示佛道，
是我方便，諸佛亦然。
今為汝等，說最實事：諸聲聞眾，皆非滅度。
汝等所行，是菩薩道，漸漸修學，悉當成佛。

譯文：

諸佛的妙法常以一乘之味使一切世間的所有眾生都得到充分品嘗，他們依法漸次修行，都能成道證果。
聲聞和緣覺弟子處於山林之中修行，他們聽法之後獲得羅漢果位，現世之身已是輪迴果報中的最後一身，來世即進入涅槃解脫之境。如同藥草經過天雨的滋潤而各自得以生長壯大。
諸多菩薩具有堅不可摧的智慧，他們對欲界、色界、無色界的一切均明察無礙，他們的目標是求得至高無上的佛乘，這些菩薩好比小樹受雨而得增長一樣。
還有一些在禪定中獲得神通之力的眾生，他們一聽到諸法空相，心中非常喜歡，身放無量寶光，普度一切眾生，他們好比是大樹，也一樣承受天雨而獲增長。
如此看來，迦葉，佛說的法好比是天空中的密雲，以其一味之雨滋潤於人這種花，從而使他們各得成長，開花結果。
迦葉，你應當知道，通過各種因緣、各種譬喻來開示佛道妙法，是我的方便權巧之力，一切佛也都是如此。
今天，我為你們宣說最真實的情況，所有的聲聞大眾都沒有獲得真正的滅度，你們所修行的是大乘菩薩道，只要你們循序修學，將來都會證果成佛。
註:
1.若能聽法立即修行，可能瞬間增加果位，若以後循序修行，將來必能證佛果。

法華經藥草喻品第五之10

經文：

佛平等說，如一味雨;隨眾生性，所受不同，

如彼草木，所稟各異。

佛以此喻，方便開示，種種言辭，演說一法，

於佛智慧，如海一渧。

我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行。

如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小，漸增茂好。

譯文：

如來世尊平等說法，好似一雲所下的一味之雨，眾生各依其根基大小而接受不同的程度，就像那些藥草樹木一樣，同得滋潤而所受各異。

如來世尊以此為喻，進行權巧開示，以種種言辭演說一乘妙法，這在佛的無量智慧當中，猶如滄海之一粟。

我施的法雨充滿世間的各個角落，此法雨即一乘妙法，眾生根據其各自的接受能力而進行不同層次的修行。

如同藥草樹木各隨其大小而接受不同的雨量，從而各自逐漸生長壯大。

註:

1.修行如種樹一樣，要灌溉與施肥，慢慢精進成長。