阿含經-680

 

(3)甚麼叫做受法現苦，當來亦受苦報（現在所受的為苦，未來也會同樣的受苦報）呢？或者有一位沙門、梵志，全身都裸形而不穿衣，或者用手作為衣，或者用樹葉為衣，或者用珠為衣；或者不用瓶去取水，或者不用櫆（如北斗七星之形的取水之器）去取水；或者不食刀杖劫抄之食，不食欺妄之食；或者不自往，不遣信，不來尊，不善尊，不住尊；如有二人在食時，就不在其中而食；不在懷妊之家而食，不在畜狗之家而食；其家有糞蠅飛來，則不食；不噉魚，不食肉，不飲酒；不飲惡水。或者都不飲，而學無飲之行；或者噉一口，以一口而為足，或者二、三、四，乃至七口，以七口為足，或者食．得，或者以一得為足，或者二、三、四，乃至七得，以七得為足；或者一日一食，以一食為足，或者二、三、四、五、六、七日、半月、一月一食，一月以一食為足；或者食菜茹（素菜），或者食稗子，或者食穄米，或者食雜面，或者食頭頭邏（米的一種）之食，或者食粗食；或者至於無事處，而依於無事；或者食根，或者食果，或者食自落之果；或者持連合之衣，或者持毛衣，或者持頭舍衣（白布衣），或者持毛頭舍衣，或者持全皮，或者持穿皮（有空洞的皮），或者持全穿的皮（整個都是破爛爛的）；或者持散發，或者持編發，或者持散編之發；或者有剃發，或者有剃須，或者剃鬚髮；或者有拔發，或者有拔須，或者有拔鬚髮的；或者住立而斷坐（都站立，而不坐下），或者修蹲之行；或者有臥剌的，或者以剌為床；或者有臥草的，而以草為床的；或者有事水，晝夜都以手柕（以手汲出水）；或者有事火的，竟宿（正日正夜）都燃火；或者事日、月為尊佑大德，而叉手向祂們。像如此的比類，乃受無量的苦，學煩熱之行。他受此法，而成就具足後，在其身壞命終之時，必定會至於惡處，而生在於地獄之中。這叫做受法現苦，當來亦受苦報（現在行持苦行，未來也同樣的為苦報。由於不是正確的求樂之行之故。）

(4)甚麼叫做受法現樂，當來也受樂報（現世所修而完成快樂的果，故未來也當會受安樂的果報）呢？或者有一人，自然的不為重濁之欲，不為重濁之恚，不為重濁之癡（天性並不有重大的貪瞋癡）。他不會數隨欲心（不會常起欲念），而不會受苦憂戚；不數隨於恚心（不常起恚念），不數隨於癡心（不常起癡念），而不受苦憂戚。他以樂以喜，而盡其形壽去修行梵行，乃至有歡悅之心。他受持此法，而成就具足後，其五下分結（貪、瞋、身見、戒禁取見、疑等欲界的五種煩惱。所謂色界、無色界為上二界，欲界為下界，故名）已盡，化生於彼（色界天），在那裡般涅槃（得涅槃而解脫三界之苦），而得不退法，而不還於此世間，這就是所謂受法現樂，當來亦受樂報。世間真正實在有此四種的受法的，因此之故，而說此道理。」

佛陀所說的就是如是，那些比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！