阿含經-679

 

那位樹神即作如是之念：為甚麼緣故，那些邊傍的種子村神，以及村裡的百穀的藥木等親親朋友的樹神，對於種子見到當來會有甚麼恐怖，會有甚麼災患，而來慰勞我而說：『樹神！不可以起恐怖！樹神！不可以起恐怖！此葛藤的種子，或者會被鹿所食，或者會被孔雀所食，或者會被風吹去，或者會被村火所燒，或者會被野火所燒，或者會敗壞而不能成為種子，會像如是的，樹神！你就可以得安隱的。』如果此葛藤的種子，不被鹿食，不被孔雀所食，不被風吹去，不被村火所燒，不被野火所燒，也不會敗壞而不成為種子的話，則此種子乃會不缺不穿，也不會剖坼，不會被風、雨、日等所中傷（傷害），而得大雨漬的滋潤的話，便會迅速的生長起來，而成莖典枝葉，而為柔軟而成節，而觸注喜悅。此莖與枝葉，柔軟而成節，觸體而喜悅，而為樂更樂（樂觸）之觸。

此種子緣於樹而成為大枝節葉後，就纏裹那株沙羅樹，而覆蓋在其上。覆蓋在其樹上後，那位樹神方作如是之念：那些邊傍的種子村神、村百穀的藥木的親親朋友等樹神，對於葛藤的種子，見到有如此的當來之恐怖，而見到此會有此災患之故，才來慰勞我而說：『樹神！不可以恐怖！樹神！不可以恐怖！此葛藤的種子，或者會被鹿所食，或者會被孔雀所食，或者會被風所吹而．到別處去，或者會被村火所燒，或者會被野火所燒，或者會敗壞而不能成為種子，會像如是的，樹神！你可以得安心了。』然而如果此葛藤的種子，不被鹿所食，不被孔雀所食，不被風所吹而去，不被村火所燒，不被野火所燒，也不敗壞，而非不能成為種子，則這種子乃不缺不穿，也不剖坼，也不被風、雨、日之所中傷，而得大雨漬的滋潤的話，便會迅速的生長的。我就是因於此葛藤的種子，緣於此葛藤的種子之故，才會受此極苦，受此非常的痛苦的。

(1)像如是的，或者有沙門、梵志，和莊嚴美好的女人共相娛樂，而作如是之說：『此沙門、梵志，對於淫欲，預見到當來會有甚麼恐怖？有甚麼災患？而應斷於淫欲，而施設所欲呢？對於此美麗莊嚴的女人的身體，會有樂更樂（樂觸）之觸的。」他就和這位女人共相娛樂，而遊戲於其中。他受此法，而成就具足後，在其身壞命終之後，趣至於惡處，轉生在於地獄之中。這時才作如是之念：那些沙門、梵志，對於淫欲，預見到有這種當來的恐怖，預見這種災患之故，而斷於淫欲，施設斷欲的。我們就是因於欲，諍於欲，緣於欲之故，而受如是之極苦，甚為重的痛苦的。這叫做受法現樂，當來受苦報（現在雖享受快樂，但是未來定會受苦報）。

(2)甚麼叫做受法現苦，當來受樂報呢（現在受苦，而未來會受快樂之報）？或者有一人，有自然的重濁之欲，重濁之志，重濁之癡（天性有強烈的貪瞋癡）。他數隨（常隨）欲心，而受苦憂戚，數隨恚心、癡心，而受苦憂戚。他由於此苦，由於此憂之故，就盡其形壽去修行梵行，乃至啼泣墮淚（傷悲而掉淚）。他受此法，成就而具足後，在其身壞命終之後，必定會升上善處，而生於天中，這叫做受法現苦，當來受樂報。