『比丘！我乃如是的受持跋地羅帝偈，然而不受持其義。』我又問那位天神說：『到底誰能受持跋地羅帝偈，及受持其義呢？』天神回答我說：『佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園，他能受持跋地羅帝偈，及受持其義的。比丘！您可以往詣佛處，當面從世尊，善受持誦跋地羅帝偈，及受持其義。為甚麼呢？因為跋地羅帝偈，及其義，乃為有義有法，為梵行之本，為趣於智，趣於覺，趣於涅槃。族姓者（善男信女）由於至信，而舍家，而為沒有家庭牽累的出家去學道的話，應當要以跋地羅帝偈，及其義，善受持誦啊！』那位天神說如是之語後，稽首禮足，繞我身邊三匝後，即在於那個地方隱沒。」
於是，世尊就問尊者盧夷強耆而說：「你知道那位天神從何處來的嗎？那位天神的名字為何嗎？」尊者盧夷強耆回答說：「世尊！我並不知道那位天神到底是從甚麼地方來的，也不知道他的名諱啊！」世尊告訴他說「「強耆！那位天子名叫般那
（栴檀、般那末羅），是三十三天的軍將啊！」
這時，尊者盧夷強耆白佛說：「世尊！現在正是時候。善逝！現在正是時候。如世尊為諸比丘說跋地羅帝偈，及其義的話，則諸比丘們能從世尊聽此法後，當會善受持誦。」世尊告訴他說：「強耆！你們要諦聽！聽後要善思念它，我當會為你廣說其義！」尊者盧夷強耆白佛說：「唯然！當受教聽。」（當會受教，而注意的聽！）
佛陀說：
慎莫念過去 亦勿願未來 過去事已滅 未來復未至
現在所有法 彼亦當為思 念無有堅強 慧者覺如是
若作聖人行 孰知愁於死 我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠 是故常當說 跋地羅帝偈
（語譯如前）
強耆！甚麼叫做比丘之念於過去之法呢？如比丘樂於過去之色，而貪欲、執著而住於過去之色，也樂於過去之覺（受）、想、行、識，而貪欲、執著而住於過去之受想行識的話，則像如是的比丘，就為念過去之法的。強耆！甚麼叫做比丘之不念於過去之法呢？如比丘不樂於過去之色，不欲、不著、不住於過去之色，也不樂於過去之覺（受）、想、行、識，不欲、不著、不住於過去之受想行識的話，則像如是的比丘，就為之不念過去之法。
強耆！甚麼叫做比丘之願於未來之法呢？如比丘樂於未來之色，而貪欲、執著，而住於未來之色，也樂於未來之覺（受）、想、行、識，而貪欲、執著，而住於受想行識的話，則像如是的比丘，就為之願於未來之法。強耆！甚麼叫做比丘之不願於未來之法呢？如比丘不樂於未來之色，不欲、不著、不住於未來之色，也不樂於未來之覺（受）、想、行、識，而不欲、不著、不住於未來之受想行識的話，則像如是的比丘，就為之不願於未來。
強耆！甚麼叫做比丘之受現在之法呢？如比丘樂於現在之色，而貪欲、執著而住於色，也樂於現在之覺（受）、想、行、識，而貪欲、執著，而住於受想行識的話，像如是的比丘，就為之受現在之法。強耆！甚麼叫做比丘之不受於現在之法呢？如比丘不樂於現在之色，不欲、不著、不住於現在之色，也不樂於現在之覺（受）、想、行、識，不欲、不著、不住於現在之受想行識的話，像如是的，就為之比丘之不受現在之法。」
佛陀所說的就是如是，尊者盧夷強耆，及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
沒有留言:
張貼留言