那個時候，事火的編發的梵志，他在於人間所作之事已完畢，就回皈其本處，回家後，問年輕人說：『少年的！你不出去遊戲，能隨時視察而種殖火，不使其息滅了嗎？』年輕的回稟而說：『尊者！我出去遊戲，火乃隨後不久而息滅。我回來求火，就取火鑽，以用打地，而作此語：火出來吧！火啊！快出來吧！然而火卻不出來。又在於石上加力打它，叫它：火出！火出！可是火還是不出來。火既不出來，便將火鑽破作十片、百片，然後把它棄去，而坐在於地上。尊者！我這樣的求火，卻不能得火，當如之何（怎麼辦呢）？』
那時，事火的編發的梵志，便作如是之念：現在這位年輕人，非常的愚癡而不達理，不善於曉解，並沒有智慧。為甚麼呢？因為從無知的火鑽，而作如是之意，而求索火，這怎麼會有之事呢？於是，事火而編發的梵志，乃取燥（幹）木，去鑽火母，放在地上而以鑽之，就便出火來，火乃轉轉而熾盛，就告訴年輕的人說：『年輕的！求火之法，應該就是如此！不應該像你那樣的愚癡不達理，沒有智慧，而從無知的火鑽，而作如是之意，而求索於火。』您應該要知道！蜱肆！
你也是如是的！為愚癡而不達於理，不善於曉解，沒有智慧，對於無知的死肉，乃至骨髓，欲去求眾生之再於轉生。蜱肆！你應該要如是的觀察眾生之再轉生的問題，不可以如用肉眼之所見那樣才好。蜱肆！如果有沙門、梵志，斷絕而離欲，而趣向於離欲；斷絕而離恚，而趣向於離恚；斷絕而離癡，而趣向於離癡。他乃用清淨的天眼，超出過於人眼，去見此眾生的死時、生時，好色、惡色，或妙、不妙，往來於善處，以及不善之處，隨著此眾生之所作之業，見其如真（如實而知見）。」
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