阿含經-195

 不正念不正智也有食（因），並不是沒有食（因）。甚麼為之不正念不正智之食（因）呢？回答說：『是以不正思惟為食（因）的。』不正思惟也有食（因），並不是沒有食（因）。甚麼為不正思惟之食（因）呢？回答說：『是以不信為食（因）的。」不信也有食（因），並不是沒有食（因）。甚麼為不信之食（因）呢？回答說：『是以聞惡法為食（因）的 。』聞惡法也有食（困），並不是沒有食（因）。甚麼為之聞惡法之食（因）呢？回答說：『是以親近惡知識為食（因）的。』親近惡知識也有食（因），並不是沒有食（因）。甚麼為之親近惡知識之食（因）呢？回答說：『是以惡人為食（因）的。」

大海也有食（因），並不是沒有食（因）。甚麼為之大海之食（因）呢？回答說：『是以雨為食（因）的。』有時天降大雨，大雨降下後，則山岩溪澗、平澤之水都盈滿；山岩溪澗、平澤之水盈滿後，則小川會滿；小川滿後，則大川會盈滿；大川滿後，則小河會滿；小河滿後，則大河也會滿；大河滿後，則大海會滿。像如是的，那大海就是這樣的輾轉而成滿的。

像如是，如果具有了惡人後，便會具有了親近惡知識；具有了親近惡知識後，便會具有了聞惡法；具有了聞惡法後，便會具有了生不信；具有了生不信後，便會具有了不正思惟；具有了不正思惟後，便會具有了不正念、不正智；具有了不正念、不正智後，便會具有了不護諸根；具有了不護諸根後，便會具有了三惡行；具有了三惡行後，便會具有了五蓋；具有了五蓋後，便會具有了無明；具有了無明後，便會具有了愛。像如是的，這有愛，乃是這樣的輾轉而具成的。