阿含經-188

 五十二、食經（上）

第十一（初一日誦）大意：本經敘述的內容和本際經略同。裡面曾說大海乃以大河為食，乃至說明以雨為食等譬喻。  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「所謂『有愛』，其本際乃為不可知的：本來並沒有『有愛』，然而現在卻生『有愛』。因此，便可以得知：所因有愛（有所因才會有愛，並不是空無來因）。所謂有愛，則有食，非無食（食為生成長養，本際經所謂習，也就是因由。有愛必定有因由，並不是沒有因由）。甚麼叫做有愛之食（因）呢？回答說：『是以無明為食』（因）的。無明也有食（因），並不是沒有食（因）的。甚麼叫做無明之食（因）呢？回答說：『是以五蓋為食』（因）的，並不是沒有食（因）的。甚麼叫做五蓋之食（因）呢？回答說：『是以三惡行為食』（因）的。三惡行也有食（因），並不是沒有食（因）的。甚麼叫做三惡行之食（因）呢？回答說：『是以不護諸根為食』（因）的。

不護諸根也有食（因），並不是沒有食（因）的。甚麼叫做不護諸根之食（因）呢？回答說：『是以不正念不正智為食（因）』的。不正念不正智也有食（因），並不是沒有食（因）。甚麼叫做不正念不正智之食（因）呢？回答說：『是以不正思惟為食（因）』的。不正思惟也有食（因），並不是沒有食（因）。甚麼叫做不正思惟之食（因）呢？回答說：『是以不信為食（因）』的。不信也有食（因），並不是沒有食（因）。甚麼叫做不信之食（因）呢？回答說：『是以聞惡法為食（因）』的。聞惡法也有食（因），並不是沒有食（因）。甚麼叫做聞惡法之食（因）呢？回答說：『是以親近惡知識為食（因）的。」親近惡知識也有食（因），並不是沒有食（因）的。甚麼叫做親近惡知識之食（因）呢？回答說：『是以惡人為食（因）的。」