阿含經-191

 比丘他既有此五種習法後，又要修習四法。那四法呢？(1)要修惡露（不淨想），而使其能斷欲；(2)要修慈，使其斷除恚心；(3)修習息出息入（要那般那念，數息觀），使其斷除亂念；(4)修習無常觀，使其斷除我慢。彌醯！如果比丘自為善知識，而和善知識俱，與善知識共為和合的話，當知必須修習禁戒，要守護從解脫（別解脫，由戒而各別解脫）。又要善攝威儀禮節，看見纖芥（微小）之罪業，也應常懷畏怖（不敢去作），而受持學戒。彌醯！如果比丘自為善知識，和善知識俱，與善知識共為和合的話，當知必得所可說的為聖，而有義的，而使心柔軟，使心無蓋（無被煩惱蓋覆）。所謂說戒、說定、說慧、說解脫、說解脫知見、說漸損、說不樂聚會、說少欲、說知足、說斷、說無欲、說滅、說燕坐（禪坐）、說緣起，而得像如是之比類的沙門所說，其得而易，而不難得！

彌醯！如比丘自為善知識，和善知識俱，與善知識共為和合的話，當知！必須行精進，須斷惡不善，而修諸善法。要恒自起意（發心），專一堅固，為諸善之本而不捨方便（努力用功）。彌醯！如比丘自為善知識，而與善知識俱，與善知識共為和合的話，當知必行智慧，應觀察興衰之法。得如此之智，而聖慧明達，而分別曉了，以為正盡一切苦惱。彌醯！如比丘自為善知識，而與善知識俱，而與善知識共為和合的話，當知必修惡露（不淨想），使其斷欲。應修慈，而使其斷恚。應修息出息入（數息觀），而使其斷亂念。應修無常想，而使其斷我慢，彌醯！如果比丘得無常想的話，必定會得無我想。彌醯！如比丘得無我想的話，便能在於現法當中斷除一切我慢，而能得息（輕安）、滅（寂靜）、盡（盡漏）、無為（所作已完）、涅槃（寂滅）。」

佛陀所說的就是如是，尊者彌醯，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！