藥王菩薩本事品第二十三之2

  經文:

七寶為臺。一樹一臺。其樹去臺。盡一箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上。各有百億諸天。作天伎樂。歌歎於佛。以為供養。

 譯文:

用七寶所造的臺，在每棵樹就有一個臺。樹與臺的距離，有一箭之遠（一百二十步）。在諸寶樹之下，都有菩薩和聲聞們，在那裡靜坐。在每個寶臺之上，各有百億諸天，在那裡演奏音樂，表演伎藝，用歌曲來讚歎佛，以為供養。

  經文:

爾時彼佛。為一切眾生喜見菩薩。及眾菩薩。諸聲聞眾。說法華經。是一切眾生喜見菩薩。樂習苦行。於日月淨明德佛法中。精進經行。一心求佛。

 譯文:

在這個時候，日月淨明德佛為一切眾生喜見菩薩、諸大菩薩、諸大聲聞眾，演說妙法蓮華經。這位一切眾生喜見菩薩，他歡喜修持一切苦行。他在日月淨明德佛之正法中，很精進經行，絕不懈怠，常在樹下禪定，專一其心以求佛道。

  經文:

滿萬二千歲已。得現一切色身三昧。得此三昧已。心大歡喜。即作念言。

我得現一切色身三昧。皆是得聞法華經力。我今當供養日月淨明德佛。及法華經。

 譯文:

已經滿了一萬二千歲之後，獲得現一切色身三昧。也就是能變現一切色身，教化一切眾生。換言之，見人變人而教化之，見狗變狗而教化之。無論什麼眾生，皆能變現同類的身體，去教化度脫，令一切眾生了生脫死，離苦得樂。

菩薩得到現一切色身三昧之後，心中生出大歡喜，即刻做這樣觀想地說：「我證得這種的止定，皆因為得聞妙法蓮華經的力量所致。所以我現在應當供養日月淨明德佛，以及妙法蓮華經，這是因佛所加持的緣故，而能令我專心受持這部經典。」

  經文:

即時入是三昧。於虛空中。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。細末堅黑栴檀。滿虛空中。如雲而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六銖。價值娑婆世界。以供養佛。

 譯文:

一切眾生喜見菩薩，即時入現一切色身三昧。在虛空中，雨曼陀羅華（小白華）和摩訶曼陀羅華（大白華）。又雨堅黑栴檀的細末，佈滿虛空之中，好像濃雲一般而向下降落。又雨海此岸栴檀之香。此香異常名貴，出產於南閻浮提北海的此岸。此香有六銖（二十四銖為一兩）重，其價值等於一個娑婆世界的價值。換言之，用一個娑婆世界（三千大千世界）才能交換六銖的海此岸栴檀。用這種香來供養於佛。

藥王菩薩本事品第二十三之1

藥王菩薩專修苦行。這種苦行，是最難行的苦行，是一般人做不到的。這位菩薩，在往昔名號是一切眾生喜見菩薩。顧名思義，他和一切眾生結了善緣，所以都歡喜見到他。 

這位菩薩曾經發心焚身供養於佛。第二生又燃臂供養於佛。這種供養，非為一般人所能做得到。有人打妄想：「他不知疼嗎？」我相信他是知道疼，但是他忍受著，虔誠地把身體供養給佛。我又相信他不知疼。為什麼？因為他已經把自己的身體忘了，精神集中的觀想，身體是由四大五蘊假和合的幻軀而已，沒有可愛之處，所以不知疼。 

總而言之，不論知疼或不知疼，他能捨身供佛，這是真的供養。這位菩薩最慈悲，眾生有疾病，他一定為彼解除痛苦，所以一切眾生都歡喜見到他。

「本事」，是說明前生所修的事蹟，所行的苦行。這一品是說藥王菩薩為法忘軀的精神，所以成就圓通無礙的品德和智慧。此品在妙法蓮華經二十八品之中，屬於第二十三品。

  經文:

爾時宿王華菩薩白佛言。世尊。藥王菩薩。云何遊於娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉世尊。願少解說。

 譯文:

在這個時候，宿王華菩薩對佛說：「世尊！我在楞嚴會上，聽到藥王菩薩講圓通之法，但不十分瞭解他怎樣來到娑婆世界，有什麼因緣？請世尊慈悲，為我解說。」 

「世尊！這位藥王菩薩。他既發願救護一切眾生的病痛，在若干百千萬億那由他劫之中，一定有很多難行的苦行。請世尊為我們法會中的大眾，稍微解說藥王菩薩所修苦行的公案，這是大眾想知道的事。」

  經文:

諸天。龍神。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊耶羅。摩侯羅伽。人非人等。又他國土。諸來菩薩。及此聲聞眾。聞皆歡喜。

 譯文:

天龍八部以及人和鬼神等。又有從十方國土所來的諸大菩薩，以及在法會中的聲聞眾。他們聽到宿王華菩薩這樣向佛請問，都很歡喜。

  經文:

爾時佛告宿王華菩薩。乃往過去無量恆河沙劫。有佛號日月淨明德如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩。七十二恆河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫。菩薩壽命亦等。

 譯文:

在這個時候，釋迦牟尼佛便告訴宿王華菩薩說：「在往昔經過無量恒河沙數那樣多的劫，有一位佛出興於世，名號為日月淨明德如來，他具足十號。這位佛有八十億大菩薩，又有七十二條恒河沙數那樣多的大聲聞眾。這位佛的壽命，有四萬二千劫。在他的國土中，所有的菩薩，壽命也是這樣的長。」

  經文:

彼國無有女人。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅等。及以諸難。地平如掌。琉璃所成。寶樹莊嚴。寶帳覆上。垂寶華旛。寶瓶香罏。周遍國界。

 譯文:

在日月淨明德如來的國土，沒有女人，統統是男人。為什麼？因為是蓮華化生的緣故，所以其身清淨。沒有四惡趣，也沒有八難。

何謂八難？就是：1、苦惱難。2、大火難。3、大水難。4、惡獸難。5、刀兵難。6、諸鬼難。7、枷鎖難。8、盜賊難。

又可以說是：1、地獄。2、餓鬼。3、畜生。4、北俱盧洲（此洲太快樂，不見佛、不聞法、不睹僧）。5、長壽天（色界的無想天，外道所居之處）。6、盲聾瘖啞（六根不全）。7、世智辯聰（小聰明，反被聰明誤）。8、佛前佛後（不逢其時）。

在彼佛國土的眾生，沒有這些苦惱的問題。

此國土的大地，平坦如掌，沒有崎嶇不平之處。這是什麼緣故？因為此國的眾生，悉皆心平氣和，所以大地也平坦。如果人心不平，才現出山河大地。此國土不但平坦，而且都是用琉璃所成。又有七寶所造的樹，排列成行，莊嚴國土。又有寶帳實蓋覆在寶樹之上。又有垂下的寶華寶旛。又有寶瓶寶爐，周遍於國界，處處有這種莊嚴之境界。

法華經囑累品第二十二-2

 經文: 

於未來世。若有善男子善女人。信如來智慧者。當為演說此法華經。使得聞知。為令其人得佛慧故。

 譯文:

在未來世的時候，如有修五戒十善的男子和女人，能深信如來智慧的人，你們應當為他演說妙法蓮華經。令他得聞妙法蓮華經的妙處，知曉妙法蓮華經的義理。為令這個人，得到佛智的緣故。

  經文: 

若有眾生不信受者。當於如來餘深法中。示教利喜。汝等若能如是。則為已報諸佛之恩。

 譯文:

假使有眾生，他們不相信妙法蓮華經的妙處，不受持妙法蓮華經的法門。那麼，你們應當在如來其餘甚深之妙法中，開示他、教化他，令他得到利益，而能生歡喜心。你們大眾能這樣的去做，那就是已經報答十方諸佛之恩典。

 經文: 

時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是說已。皆大歡喜。遍滿其身。益加恭敬。曲躬低頭。合掌向佛。俱發聲言。如世尊敕。當具奉行。唯然世尊。願不有慮。

譯文:

當時這些諸大菩薩，聽佛這樣說完之後，他們皆大歡喜，全身遍滿歡喜。非常恭敬於佛，乃曲躬其身，低著頭，合掌向佛。大眾異口同聲地說：「世尊！我們遵照您老人家的敕令（尊長對卑屬的命令），應當具足依法奉行，一定不會違背世尊的意思，唯願世尊放心，不要憂慮這件事情。」

  經文: 

諸菩薩摩訶薩眾。如是三反。俱發聲言。如世尊敕。當具奉行。唯然世尊。願不有慮。

 譯文:

諸大菩薩，像這樣的話，已經說了三次。大眾一起發出聲音地說：「世尊！您老人家的命令，我們一定遵守，依法奉行。唯願世尊不要有所憂慮。」

 經文: 

爾時釋迦牟尼佛。令十方來諸分身佛。各還本土。而作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔還可如故。

 譯文:

在這個時候，釋迦牟尼佛令從十方而來的諸分身佛，要他們各歸還所安住的國土，多寶塔是來證明妙法蓮華經，現在令它返回下方世界去住。

 經文: 

說是語時。十方無量分身諸佛。坐寶樹下師子座上者。及多寶佛。并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾。舍利弗等聲聞四眾。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。

 譯文:

釋迦牟尼佛說這些話的時候，十方無量分身諸佛，坐在菩提寶樹下、師子座上的諸佛，以及多寶如來，並有上行等無邊阿僧祇那樣多的菩薩大眾，還有舍利弗尊者和聲聞、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾，以及一切世間的天、人、阿修羅等，聽到這樣說之後，皆生大歡喜。

法華經囑累品第二十二-1

為什麼要有囑累品？因為佛所說的經典，是教化眾生的一種法。這種法，必須有人來弘揚流通，才能有效用，所以釋迦牟尼佛吩咐一切菩薩、阿羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，令他們將來要流通這部妙法蓮華經。

為什麼要流通這部經典呢？因為這部經典，是最重要的經典，是成佛的經典。凡是沒有種善根的眾生，能聽到此經一字，或者是一句，以及一偈、一品，都可以種善根。已經種善根的眾生，無論是聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以增長善根。已經增長善根的眾生，若能聽到此經一字、一句、一偈、一品，可以得到成熟善根功德。已經到了成熟階段的眾生，聽到此經一字、一句、一偈、一品、一部時，就能得到解脫。解脫就能成佛。

無論那一類的眾生，聞到此經的法音，或者明白此經的義理，皆可獲得這種利益和功德。所以此經叫做妙法蓮華經，就有這樣的妙，故稱為經中之王。

淺言之，囑累就是流通。從此處流通到他處的意思，好像水從河川流入大海一樣的道理。譬如說：此處沒有佛經，可以從他處請來佛經，供給大眾閱讀。人知道佛法的道理，在無形之中，能改惡向善，這就是流通。或者大家發心印經，流通到各處去，贈送大眾閱讀，有機會認識佛法，這種功德是最大的，定能開智慧，所謂「深入經藏，智慧如海」。大家要注意！不是印一本經自己用，自己開智慧，而是印大量的經典，令大眾皆得開智慧的機會。有了智慧之後，辨別善惡，明白是非，絕對不會做出顛倒事。

經文: 

爾時釋迦牟尼佛從法座起。現大神力。以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法。廣令增益。

 譯文:

釋迦牟尼佛說完如來神力品之後，接著再說囑累品的時候，乃從法座站起來，現出一種最大的神力，伸出右手摩無量大菩薩的頭頂。這是表示加持，灌注大智慧的法水。對諸大菩薩這樣地說：「我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，修習很難得到的阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）法。這個妙法，就是我們現在所講的妙法蓮華經。」

佛又說：「我現在咐囑你們這些大菩薩，你們應當專一其心來流通此經，來宣揚此經，普遍令一切眾生增加法益，皆能明瞭通達這種法的真實義。」

 經文: 

如是三摩諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持讀誦。廣宣此法。令一切眾生普得聞知。

  譯文:

釋迦牟尼佛像這樣三次摩諸大菩薩之頂，而這樣地說：「我在無量百千萬億阿僧祇劫那樣長的時間，學習最難得到的無上正等正覺之法。我現咐囑你們大眾，你們應當受持此法、讀誦此法，廣大為眾生宣揚這種法，普遍使一切眾生，皆得聞知這種妙法。」

  經文: 

所以者何。如來有大慈悲。無諸慳吝。亦無所畏。能與眾生佛之智慧。如來智慧。自然智慧。如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法。勿生慳吝。

 譯文:

這是什麼緣故？因為如來有大慈悲心（慈能予樂，悲能拔苦）。沒有慳吝不捨，也沒有畏懼恐怖。又能布施佛的智慧給一切眾生，也就是大覺者的智慧。如來的智慧，就是大圓鏡智。自然的智慧，就是自性本有的智慧。佛把自己所有的法寶，統統布施給一切眾生，所以如來是一切眾生的大施主。

佛又說：「你們大眾應當隨學如來之法，千萬不要生慳吝不捨的心。」好像周利槃陀伽尊者，他在往昔是大善知識，有五百弟子，但他不愛為弟子說法，所以種下這一世的愚癡。當時釋迦牟尼佛所收的比丘，規定要念四句偈頌，作為座右銘。「身語意業不作惡，莫惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。」他總是記不住。後來佛教他念「掃帚」二字，他念很久的時間，才勉強記住。佛又教他念「除垢」二字又念了很久時間。有一天，他在掃地時，豁然大悟。他想有形的掃帚，掃無形的塵垢。把心中的垃圾掃除清淨，就沒有煩惱。後證得羅漢果位，成為持義第一。

法華經如來神力品第二十一-6

經文:

諸佛坐道場    所得秘要法    能持是經者    不久亦當得

  譯文：

十方諸佛坐在菩提道場，所悟得的祕密寶藏之要法。這位能受持妙法蓮華經的行者，在不久的將來，也應當得到諸佛祕密之重要大法。

 經文:

能持是經者    於諸法之義    名字及言辭    樂說無窮盡

如風於空中    一切無障礙

  譯文：

能受持妙法蓮華經的人，對於諸佛所說法之義理，如經中之名相和經中之言辭，能得到樂說無礙辯才的境界。好像大風在虛空中，任意颳著，不受任何限制及阻礙。

 經文:

於如來滅後    知佛所說經    因緣及次第    隨義如實說

  譯文：

在佛將來入涅槃之後，要明白佛所說的經典、因緣和次第。隨順經中的義理，如實的解說，不可違背佛的心意。古德說：「依文解義，三世佛冤。」又說：「離經一字，即同魔說。」由此可知，對於經義，不能誤解。瞎人眼目，不但沒有功德，反而有罪過，不可不謹慎。

 經文:

如日月光明    能除諸幽冥    斯人行世間    能滅眾生闇

 譯文：

好像日月之光那樣的光明，能消除照破一切黑暗之處。受持妙法蓮華經的人，他在世間行道，能將眾生心中的黑暗，統統消除。心中黑暗是什麼？就是無明。因為無明，就愚癡。有愚癡就有煩惱。所以佛法是破無明的法寶。破了無明，就沒有愚癡，智慧就現出。有了智慧，明白事理，才不會做出顛倒事。所以釋迦牟尼佛在菩提樹下證道之後，第一句便說：「大地眾生，皆具足如來智慧德相。但因妄想執著，而不證得。」

 經文:

教無量菩薩    畢竟住一乘    是故有智者    聞此功德利

  譯文：

教化無量菩薩，令他們發菩提心，行菩薩道，畢竟住在一乘——成佛。因為這個緣故，凡是有智慧的人，聽到受持妙法蓮華經能有這種功德利益，應當勤加受持。

 經文:

於我滅度後    應受持斯經    是人於佛道    決定無有疑

  譯文：

釋迦牟尼佛對著法華會上大眾說：「在我滅度之後，你們大家應當受持這部妙法蓮華經，此經是成佛之經。受持法華經這

個人，他在佛道之中，完全沒有疑惑，將來一定成佛的。」

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一次生前的孝敬，勝過身後百次掃墓；
清明燒萬堆紙錢，不如在世端一碗飯。

切記：百善孝為先！
清明時節探亡魂，細雨紛飛似淚痕。
柳色梅花仍依舊，陰陽相隔夢晨昏。

又是一年清明雨紛紛，每至此時，點點灑灑的雨水都會澆在我們心上，一顆叫做思念的種子再次生長。

四月煙雨朦朧，美景美色，卻總帶著點淡淡的悲傷。
我們緬懷先人，緬懷那些已遠去的至親家人。
思念之餘，我們更多的是學會珍惜，看看仍陪在自己身旁的至親，那一刻，最感慨的是，家人在，父母更健在。

古代有個孝子叫韓伯俞。
他的母親在他犯錯時，總是嚴厲地教導他，有時還會打他。
待他長大成人後，當他犯錯時，母親的教訓依然如故。
有一次母親打他，他突然放聲大哭。
母親很驚訝，幾十年來打他從未哭過，於是就問他：“為什麼要哭？”
伯俞回答說：“從小到大，母親打我，我都覺得很痛。我能感受到母親是為了教育我才這麼做。
但是今天母親打我，我已經感覺不到痛了。
這說明母親的身體愈來愈虛弱，我奉養母親的時間愈來愈短了。
想到此，我不禁悲從中來。 ”

這個小故事，讓人感動不已。
父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途。

有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。 當我們懂得的時候，已不再年輕。
世上有些東西可以彌補，有些東西卻永無法彌補……
這世上有一種幸福，叫“父母在”。

家有老人，就意味著這個世界上永恆的親情還在。
工作和事業失敗了，可以重來。 孝敬父母的時光卻永遠不能重來。
當父母健在的時候，要好好盡孝。
父母尚在，也昭示著生命的黃昏離我們還很遠。

在生命的正午，我們還有許多的時間把夢想變為現實，腳下生活的路，還是那麼的陽光燦爛。
上有老的時候，我們應該感到幸福。
因為我們已經褪去了青春的青澀，洗盡了生活的鉛華，懂得了感恩，懂得了回報，懂得了珍惜和付出。

有父母，有家，有愛，無論多麼的辛苦和勞累，都是幸福的。
這世間，有一種壓力，叫做上有老。
有一種責任，叫做上有老。
更有一種幸福，叫做上有老。
老人終有一天會和我們分手。
到那個時候，上有老的日子，便會成為最珍視的記憶和一生的懷念。
每想到這一點，我們就沒有理由不去珍惜生命裡上有老的日子，那是上蒼賜予自己最美好的一世情緣。

上有老下有小的日子，其實是人生最充實最幸福的日子。
祝天下的爸爸媽媽們平安幸福，健康長壽！
讓我們一起珍惜“上有老 父母在“ 的日子。

法華經如來神力品第二十一-5

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

  譯文：

在這個時候，釋迦牟尼佛慈悲，想再宣說這種義理，用偈頌來說一說。

諸佛救世者    住於大神通    為悅眾生故    現無量神力

  譯文：

諸佛的本懷，為救護世界一切眾生，離苦得樂。諸佛住在大神力，才能救護眾生，如果和一般人一樣，用什麼方法來救護眾生呢？因為欲令一切眾生獲得究竟的快樂，所以才現無量大威神力。

 經文:

舌相至梵天    身放無數光    為求佛道者    現此希有事

  譯文：

諸佛所現廣長舌相，可以達到大梵天。諸佛的身體，放出無量的色光。為想求無上佛道的眾生，才現出這樣希有的事。

 經文:

諸佛謦欬聲    及彈指之聲    周聞十方國    地皆六種動

  譯文：

諸佛輕輕咳一聲和彈指之聲，這兩種音聲雖然很小，可是能周遍十方國土，各國土的大地，皆發生六種震動。

(咳聲和指聲，乃是警告眾生，不要醉生夢死，趕快清醒吧！受持妙法蓮華經。否則，時間不等待，轉瞬之間，無常即至。虛度一生，不知何時再有機會讀誦此經了。古德說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身！」)

 經文:

以佛滅度後    能持是經故    諸佛皆歡喜    現無量神力

  譯文：

在佛入涅槃之後，因為能受持妙法蓮華經的緣故，所以十方諸佛皆生歡喜心。因此，而現無量神通之力。

 經文:

囑累是經故    讚美受持者    於無量劫中    猶故不能盡

  譯文：

釋迦牟尼佛囑累一切菩薩和一切眾生，要受持、讀誦、解說、書寫、流通此經，讚美受持妙法蓮華經的人，經過無量無邊那樣長的時間，仍然讚歎不能窮盡。

 經文:

是人之功德    無邊無有窮    如十方虛空    不可得邊際

  譯文：

受持妙法蓮華經這個人，他的功德是沒有邊際，也沒有窮盡的時候。此種功德永遠存在，好像十方的虛空一樣，找不到它的邊際。

(有人說：「既然虛空是沒有的，那麼，我們受持妙法蓮華經的功德，大概也沒有吧！」你能明白什麼都沒有，就能明白什麼都有。這不是說像虛空那樣沒有，而是說像虛空那樣無邊際。乃是指為無有窮盡的比喻而已。本來在真空裡也有妙有。你看不見妙有，就認為沒有。其實是真有，不過是你不明白而已。)

 經文:

能持是經者    則為已見我    亦見多寶佛    及諸分身者又見我今日    教化諸菩薩

  譯文：

若能受持妙法蓮華經的人，就能見到過去佛的真身，也能見到過去滅度的多寶佛，以及我的一切分身佛。又能看見我現在在多寶塔中，教化所有諸大菩薩。

 經文:

能持是經者    今我及分身    滅度多寶佛    一切皆歡喜

  譯文：

能受持妙法蓮華經的人，能令我和我分身諸佛，以及滅度後的多寶佛，都生大歡喜之心。因為這個人，精進讀誦、解說、書寫、流通的緣故。

 經文:

十方現在佛    井過去未來    亦見亦供養    亦令得歡喜

  譯文：

十方現在的諸佛，以及過去、未來諸佛，也能見到，也能供養，也能令三世諸佛得到歡喜。