法華經勸持品第十三之3

經文：

爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，作是念：世尊於授記中，獨不說我名。

佛告耶輸陀羅：汝於來世百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師，漸具佛道於善國中，當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛壽無量阿僧祇劫。

爾時摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：

世尊導師，安隱天人，我等聞記，心安具足。

諸比丘尼說是偈已，白佛言：世尊!我等亦能於他方國土廣宣此經。

譯文：

這時，羅睺羅的母親、釋迦牟尼佛未出家前的妻子耶輸陀羅比丘尼，心中暗想：世尊對這么多的比丘、比丘尼授記，怎麼就不提我的名字呢?

釋迦牟尼佛告訴耶輸陀羅說：你於來世，將在億萬個佛那裡修持菩薩行，作為大法師，從而漸漸具足成佛之道，從而在善良國土中即身作佛，佛號為具足千萬光相如來，同時具足十號，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。該佛壽命無量阿僧祇劫。

這時，摩訶波闍波提比丘尼和耶輸陀羅比丘尼以及她們的眷屬，都充滿了巨大的歡喜，感受到從未有過的欣慰。她們便在佛前誦偈道：

世尊啊!我們偉大的導師!您能使天上的眾生的人間的眾生得到安穩和快樂。我們這些比丘尼大眾聽了您給我們的授記，心中充滿了巨大的安慰。

諸比丘尼說完這道偈語之後，又對佛說：世尊，我們這些人也能在其他國土之中，廣泛宣說這部《妙法蓮華經》。

法華經勸持品第十三之2

經文：

爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學、無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。

於時世尊告憍曇彌：何故憂色而視如來，汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶?

憍曇彌!我先總說一切聲聞，皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師，及六千學、無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

憍曇彌!是一切眾生喜見佛及六千菩薩，轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。

譯文：

這時，釋迦牟尼佛的姨母摩訶波闍波提比丘尼和小乘初果、二果、三果等有學位和四果無學位上的比丘尼共六千人，從各自的座位上起來，一心一意合掌致禮，目不轉睛地看著釋迦牟尼佛的尊顏。這時，釋迦牟尼世尊對他們當中的憍曇彌說：你為什麼面帶憂鬱之色看著我呢?在你的心中是不是認為我沒有說出你的名字，從而沒有為你授無上聖智之呢?

憍曇彌，我一開始先總說一切聲聞，他們都已得到我的授記了。現在你想知道自己的成佛之記嗎?那我就告訴你。將來之世，你當在六萬八千億個佛的說法之中為大法師，還有這六千位有學位和無學位上的比丘尼與你一起都作為法師。如此經過在六萬八千億個佛那裡供養侍奉、說法教化，你漸漸具足了菩薩之道，從而最終成佛，名號叫一切眾生喜見如來，同時具足十號，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌，這位一切眾生喜見如來和六千菩薩依次相互授記，依次得至高無上的如來世尊智。

法華經勸持品第十三之1

經文：

爾時藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前作是誓言：唯願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持、讀誦、說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養，不惜身命。

爾時眾中五百阿羅漢得受記者、白佛言：世尊!我等亦自誓願，於異國土、廣說此經。

復有學、無學八千人、得受記者，從座而起，合掌向佛作是誓言：世尊!我等亦當於他國土廣說此經。
所以者何?是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄、嗔濁諂曲，心不實故。

譯文：

這時，藥王大菩薩和大樂說大菩薩與其兩萬菩薩眷屬，一起來到釋迦牟尼佛的面前，宣誓說：惟願世尊不要擔心憂慮，我們在佛滅度以後，當會奉持、讀誦、講說這部《妙法蓮華經》。

在以後的惡濁世界中的眾生，善根逐漸轉少，傲慢無知的人不斷增多。他們貪圖利益貪圖供養，日益增加其不善之根，離成佛解脫越來越遠。

雖然這些眾生很難教化，但我們仍將以巨大的忍耐之力，讀誦此經，受持、講說、書寫此經，以種種供具供養此經，不惜捐棄自己的生身性命。

這時，大眾中有五百剛得受記的阿羅漢，他們對釋迦牟尼佛說：世尊!我們五百羅漢也自我發誓在其他國土之中，廣泛講說這部《妙法蓮華經》。

又有小乘有學位和無學位上的八千位剛得到受記的弟子，也從座位上站立起來，向佛合掌致禮，並發誓說：世尊!我們這些人將在其他國土廣泛演說這部《妙法蓮華經》。

為什麼呢?因為這個娑婆國土中的人，大多數性情邪惡，傲慢浮淺，功德淺薄，多惱好怒，污濁不淨，諂媚折腰，虛偽奸詐，沒有一點誠實之心。

法華經提婆達多品第十二之6

經文:

言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：

深達罪福相，遍照於十方，微妙淨法身，具相三十二，

以八十種好，用莊嚴法身。

天人所戴仰，龍神鹹恭敬，一切眾生類，無不宗奉者。

又聞成菩提，唯佛當證知，我闡大乘教，度脫苦眾生。

時舍利弗語龍女言：汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何?女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛?爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾不?答言：甚疾。女言：以汝神力，觀我成佛，復速於此。

當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉;無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動;娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生髮菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。

譯文：

文殊、智積二人的辨論尚未結束，這時，龍王之女忽然出現在眼前。她恭敬地頂禮膜拜諸佛菩薩，然後退坐一旁，以偈語讚頌道：

如來世尊深達明了一切眾生的罪福果報，這種聖智的光明普照於十方無窮無盡的世界。如來世尊微妙的法身，表現在外則具足三十二種非凡的大人之相。如來世尊還以八十種細微身相來莊嚴自己的清淨法身。所以，對於如來世尊，所有的天神和人類都頂戴敬仰，所有的龍神也都恭敬備至，總之，無論是哪類眾生，沒有不宗奉如來世尊的。我又聽說證得菩提成就佛果的境界，只有佛才能證知。所以，我現在闡揚大乘教理，欲救度一切受難的眾生。

這時，法會中的舍利弗尊者對龍女說：你說自己不久當成就至高無上的佛道，這真令人難以置信。為什麼呢?

因為女身垢穢不淨，不是成佛的法器，怎么會得到至高無上的佛智呢?何況成佛之道極其遙遠廣闊，只有經過無量無數之劫的勤苦修行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度之行樣樣俱通，條條圓滿，如此才可成就佛道。另外，女人之身還有五種障礙：一是不能作大梵王;二是不能作帝釋;三是不能作魔王;四是不能作國王;五是不能成佛。如此說來，女身怎么會很快成佛呢?這時，龍女將一顆價值大千世界那么寶貴的寶珠拿出呈獻給佛，佛便接受了。

龍女對智積菩薩說：尊者!從舍利弗以言到我獻寶珠，世尊納受，這是不是很快的嗎?智積菩薩回答說：是很快的。龍女接著說：依你的威神之力來觀察我的成佛，將比這還快!

當此之時，法會中的大眾都看見龍女忽然之間變成男子之身，並圓滿具足了菩薩的一切行門，隨即前往南方的無垢世界，端坐於寶蓮花之上，成就了至高無上、唯佛具有的正覺，從而即身成佛，具足三十二種非凡身相和八十種細微妙相，為十方一切眾生演說無上妙法。

這時，身處這個娑婆世界中的菩薩、聲聞、天龍八部神、人與非人等都遠遠看見這位龍女證果成佛，並普為當時法會中的人和天神說法，故而皆大歡喜，全都遙相敬禮。有無量眾生聽聞龍女說法而得理解開悟，達到不退轉的境界，又有無量眾生得受成佛之記。當時，無垢世界出現了震、吼、擊、動、涌、起等六中震動。娑婆世界的三千眾生得住不退轉的果位，又能三千眾生髮心求證無上菩提而得受成佛之記。面對這種奇妙的景象，智積菩薩、舍利弗以及法會中的一切眾生無不默然信受。

註:

1.明心見性的修行人，其身形是能力的顯現，不受物質所限，故能應變自如，故有三十二相，八十種好。

法華經提婆達多品第十二之5

經文：

爾時智積菩薩，以偈贊曰：

大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會，

及我皆已見。

演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，

令速成菩提。

文殊師利言：我于海中，唯常宣說妙法華經。

智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，

世所希有。頗有眾生，勤加精進，修行此經，

速得佛不?

文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。

智積菩薩言：我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃、便成正覺。

譯文：

這時，智積菩薩以偈語稱讚道：

尊敬的文殊菩薩，你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊勝的尊者，您教化度脫了無量無邊的眾生。

現在，這法會中的一切眾生以及其他能看見的眾生都已看到了您的教化成果。您能暢演實相奧義，開示一乘妙法，廣泛引導化一切眾生，令他們快速成就無上的菩提妙果。

文殊師利菩薩說：我在大海之中，經常只宣說《妙法蓮華經》。

智積菩薩問文殊師利道：這部《妙法蓮華經》極為深奧，極為微妙，是一切佛經中的珍寶，是整個世間最稀奇少有的東西。如果有眾生依此經典勤奮、精進地修行，能不能很快證果成佛呢?

文殊師利說：娑謁羅龍王有一位女兒，年方八歲，聰明伶俐，富有智慧。她了知眾生的前因後果，得到十八種陀羅尼之法，對於諸佛所說的一切深奧玄秘的法藏都能信受持行。她還能深入禪定，了達諸法，在一剎那間，發心求證無上智慧，達到永不退轉的境地，獲得了圓融無礙的辯才。這位八歲的女子慈悲關懷一切眾生，視一切眾生猶如赤子。他具足了一切功德，心裡念法，口中說法，所說之法既微妙又廣大。她還具足慈悲仁讓之心地，富有柔和雅善之意志。像龍王之女這樣的眾生必能速成菩提之道。

智積菩薩說：我見釋迦牟尼佛在無量劫以前，行難行的苦行，不停地積功累德以求菩提之道。看看這大千世界，甚至就是像芥子那麼大的地方，無不是他為眾生而捨棄身命的處所。經過長期的修行，釋迦牟尼佛才得以證成菩提之道。所以，我不相信這位龍女能在須臾間就立地成佛。

註:

1.修行不分身分男女，用心皆能成佛。

(外出，至11月8日再PO)

法華經提婆達多品第十二之4

經文:

佛告諸比丘：未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，蓮華化生。

於時下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：當還本土。釋迦牟尼佛告智積曰：善男子!且待須臾。此有菩薩，名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。

爾時文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮自然踴出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。

智積菩薩問文殊師利：仁往龍宮，所化眾生，其數幾何?文殊師利言：其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當有證。所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華，從海踴出，詣靈鷲山，住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：于海教化，其事如是。

譯文：

釋迦牟尼佛告訴諸比丘說：在未來之世中，如果有善男子、善女子聽聞《妙法蓮華經》的提婆達多品，並心清意淨，恭敬信受，毫不疑惑，這樣的人將不會轉生於地獄、餓鬼、畜生等惡道之中，必將轉生於十方佛的面前，他們所轉生的地方，也將常聞此經。如果這些人轉生於人間或天上，他們就會享受各種殊勝而微妙的快樂。若轉生於佛前，那將是由蓮花而來化生，以九品蓮花作為父母。

就在這個時候，來自下方的多寶佛的一位隨從菩薩名叫智積，對多寶佛說：我們該返回本土了。

釋迦牟尼佛告訴智積菩薩說：善男子，請稍等!這裡有一位菩薩名叫文殊師利，你可和他見面，相互論說《妙法蓮華經》的道理，然後再回去吧!

這時，文殊師利菩薩坐在一朵大如車輪的千寶蓮之上，與他同來的其他菩薩也坐在寶蓮花之上，他們從大海之中的娑竭羅龍宮自然湧出，浮在虛空之中，來到靈鷲山法華會場。他們從蓮花上下來走到佛的面前，以自己的頭面向兩位世尊的雙足敬禮。行此極敬大禮之後，他們又去智積菩薩之處，互相問候，退坐一旁。

智積菩薩問文殊師利道：仁者!你到龍宮去教化了多少眾生呢?文殊師利回答說：我在那裡所教化的眾生無量無數，不可計算，非口所能說出，非心所能測量。暫且稍等一會兒，你將自我證知。還沒等文殊師利說完，有無量無數的菩薩坐在寶蓮花之上，從大海之中湧出來，直奔靈鷲山，個個都停浮在虛空中。這些菩薩都是文殊師利菩薩在大海龍宮之中教化出來的，他們個個具足菩薩之行，都在一起討論大乘六種度脫法門。他們原本都是小乘聲聞弟子，所以他們在虛空中宣說聲聞的修行。可是，他們如今都已回小向大，修行大乘一切皆空的真如實相法義。文殊師利對智積說：我在海中教化眾生的情況，就是如此。

註:

1.    佛經之說，是無量時，故以劫計算。

2.    只有法身佛能明白宇宙能量，故有無數輪迴。

法華經提婆達多品第十二之3

經文：

佛告諸比丘：爾時王者，則我身是;時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。

告諸四眾：提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恆河沙眾生發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生髮菩提心，至不退轉。

譯文：

釋迦牟尼佛告訴諸比丘說：那時的國王就是我的前身，那時的那位仙人就是今天的提婆達多。正是因為提婆達多這位良師益友，才使我具足了六波羅蜜之法;具足了大慈、大悲、大喜、大舍等四無量心;具足了三十二種殊妙身相和八十種非凡的細微特徵，身體可以放出一種最殊勝的紫磨金色;具足了十種智力和四種無畏;具足了布施、愛語、利行、同事等四種攝客群生之法;具足了不與聲聞、緣覺、菩薩共有的十八種不共之法，具足了無量的神通道力，成就了至高無上的正覺，從而普度眾生，所有這一切都是因為當初跟隨提婆達多這位良師益友精勤習法的緣故。

釋迦牟尼佛又告訴四眾弟子說：這位提婆達多再過無量劫當會證果成佛，名號叫天王如來，同時具足十號，即應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當時的世界名叫天道。屆時，天王佛將住留於世二十中劫。在此期間，天王佛將廣為眾生宣說無上妙法，使恆河沙數那麼的眾生得到阿羅漢果位，無量眾生發心求緣覺果位，又有恆河沙數那麼的眾生發誓求證至高無上的佛道，從而得到無生忍法，體悟到無生無滅的真如實相，達到了永不退轉的境界。天王佛進入涅槃之後，他的純正無缺的佛法繼續行世二十中劫。佛的全身舍利放於七寶做成的佛塔之中。塔高六十由旬，長寬均四十由旬。所有天神和人民以雜花、末香、塗香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢、幡、寶蓋、伎樂、歌頌、禮拜等各種方式和各種供具供養這座七寶妙塔。由此，又有無量眾生得到阿羅漢果位，無量眾生悟得辟支佛果位，還有不可思議多的眾生發心求證無上菩提，終於達到不退轉的境界。

說明:

1.    前世劫時提婆達多是仙人指導當時為國王之釋迦牟尼，到此世二千五百年前悉達多修成釋迦牟尼佛，而

提婆達多此世為佛陀弟子，心存不善，想害佛陀，由

山上推石頭要壓死佛陀，石頭經護法神打掉，有一小

片傷到佛陀腳踝出血，故提婆達多逝世後入十八層地獄

，獨立一間修行。