法華經化城喻品第七-3

經文：

佛告諸比丘：大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。

其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。

如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。

爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。

適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。

如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。

四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至於滅度亦復如是。

諸比丘!大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。

譯文：

釋迦牟尼佛又告訴諸比丘說：大通智勝佛壽命長達五百四十萬億那由他劫。

本來，該佛在端坐菩提道場，破除一切魔軍的擾亂之後，即可獲得無上聖智，但他那時卻尚未成就佛道，佛法也未出現於前。

如此經過一小劫，以至十小劫，大通智勝佛始終結跏趺坐，身心不動，但佛法依然未能出現於前。

這時，忉利天上的天人在菩提樹下為佛鋪設了一由旬高的師子座，佛將於此座上獲得無上聖智。

就在大通智勝佛剛坐到此師子座上時，諸位梵天王撒下各色天花，散落於佛座四周一百由旬的地方。

一陣陣香風吹去了萎謝的花朵，新的天花又紛紛而下。

如此持續不斷達十小劫，以鮮花供養於佛。

甚至一直到該佛滅度，他們還是照常地散下天花。

與此同時，四在天王等諸天神常擊天鼓，其餘諸天神常鳴天樂，他們以此方式供養於佛，長達十小劫，一直到該佛滅度也是如此。

諸比丘，大通智勝佛經過了十個小劫，佛法才出現於前，他才最終證得無上聖智。

註:

1.要成佛是要有毅力與耐心，自然自助他助，而智慧開，一即一切。而非求佛接引到西方，到西方還是要自己修。

法華經化城喻品第七-2

經文：

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。

如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨。

過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。

如是諸國土，點與不點等，復盡末為塵，一塵為一劫。

此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。

如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。

諸比丘當知!佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。

譯文：

這時，釋迦牟尼佛欲複述其義，便誦偈道:

我想起在過去世無量無邊劫的時候，有位福、慧具足的佛，名叫大通智勝。

假如有人竭盡全力將此大千世界所有國土全都磨成墨汁，然後過一千個國土，灑一點墨汁。

如此，將所有的墨汁全部灑完，一點墨汁即一千個國土。再這所有的國土包括點上墨汁的和未點上墨汁的，全都磨成微塵，一塵算作一劫。

大通智勝如來滅度以來所經過的劫數比此劫數還多。

我釋迦牟尼佛具足圓融無礙的智慧，悉知大通智勝佛及聲聞、菩薩久遠劫前的滅度如同今日滅度一樣。

諸位比丘，你們應當知道，佛的智慧是極盡微妙，絕對純淨，所向無礙的，它可以通達無量數劫。

註:

1.加強。

(因出去玩下次PO文於7月18日)

法華經化城喻品第七-1

經文：

佛告諸比丘：乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成，劫名大相。

諸比丘!彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵。

又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何?是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不?

不也，世尊!

諸比丘!是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫;彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。

我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。

譯文：

釋迦牟尼佛告訴諸比丘說：在過去無量無邊不可思議阿僧祇(註：表示時間的數量單位，意為無數)劫，有一位名叫大通智勝的如來，具足佛的十號之德，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當時的國名叫好城，劫名叫大相。

諸位比丘：此佛自從進入不生不滅的涅槃境界以來，已經有極其久遠的年代了。譬如有人將此三千大千世界的所有國土，磨成的寫字用的墨汁，如此經過東方一千個國土時，灑下一點如微塵大小的墨汁。

再過一千個國土，又灑下一點墨汁。按照這樣的方式，灑盡所有的墨汁。如此說來，你們認為這國土多不多呢?即使算術師或算術師的弟子們，他們能算到盡頭得知其數嗎?

諸比丘回答說：不可能，世尊。

佛接著又說：諸比丘，如果把此人經過的國土，包括灑上墨點的和沒有灑上墨點的，都全部再磨為微粒之塵，一塵算作一劫，那么，此佛自從滅並以來所經過的劫數，要比這個劫數多出無量無邊百千萬億阿僧祇劫。

由於我具足如來特有的知見之力，所以，在我看來，如此久遠的劫數也如同今日一樣，並不長久。

註:

1.佛的境界是能知宇宙，不限時間與空間。

法華經授記品第六-9

經文:
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子、大目犍連，舍是身已，得見八千，
二百萬億，諸佛世尊。
為佛道故，供養恭敬，於諸佛所，常修梵行，
於無量劫，奉持佛法。
諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎，華香伎樂，
而以供養，諸佛塔廟。
漸漸具足，菩薩道已，於意樂國，而得作佛。
號多摩羅，栴檀之香。
其佛壽命，二十四劫，常為天人，演說佛道。
聲聞無量，如恆河沙，三明六通，有大威德。
菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉。
佛滅度後，正法當住，四十小劫，像法亦爾。
我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記。
於未來世、鹹得成佛。
我及汝等，宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。

譯文：
接著，釋迦牟尼佛又以偈頌形式說道：
我的這位大目犍連弟子將在捨去此身之後，先遇見八千個佛，接著又遇見二百萬億個佛。
為了追求至高無上的佛道，大目犍連盡心盡力地供養、恭敬每一個佛，並在這些佛面前，修持清淨梵行，奉行受持諸佛之法長達無量數劫。
諸佛滅度之後，大目犍連又分別為他們用七種珍寶建起舍利寶塔，並用黃金作成長長的塔剎，還以花朵、諸香、伎樂等來供養這些塔廟。
由此，大目犍連漸漸具足了大乘菩薩的六度萬行，從而在意樂國中證果成佛，佛號為多摩羅栴檀香。
佛壽長二十四劫，在此期間，該佛常為諸天神和人類演說佛道。
國中聲聞弟子極多，猶如恆河之沙一樣無量無數，他們人人具足三種明達、六種神通，個個都有巨大的威德之相。那裡的菩薩也多得數不清，他們志向堅定，勇猛精進，都得到了佛的無上聖智，永不丟失。該佛滅度後，佛的正法流行於世四十小劫，隨之而來的像法時代也長達四十小劫。
我的諸大弟子中，有五百位具足了威德之相，他們都將獲得授記，於未來世，皆當成佛。
我和你們因為有前世的因緣，所以，我今應當為你們說出此法，你們可要仔細諦聽。

註:
1.再強調大目犍連成佛。
2.經數劫後，弟子陸續會成佛。

法華經授記品第六-8

經文：
爾時世尊復告大眾：
我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。
諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。
當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
劫名喜滿，國名意樂。
其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。
佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

譯文：
這時，釋迦牟尼佛又向大家宣告說：
我現在告訴你們，這位大目犍連弟子將在未來世中，用各種供具來供養八千位如來世尊，悉皆盡心恭敬，虔誠尊重。
這些佛滅度之後，大目犍將為他們各建塔廟。這些塔廟，高一千由旬，長寬相同，皆五百由旬，全由黃金、白銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰等七寶砌合而成。塔廟中還以各種花朵、瓔珞、泥香、未香、燒香以及絲綢作的寶蓋、憧、幡等進行供養。
在此之後，大目犍連還將再供養二百萬億諸佛，其具體經過與前相同。
至此，大目犍連將證果成佛，名號為多摩羅跋栴檀香如來，同時具足十號，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當時劫名叫喜滿，國名叫意樂。
國內土地平正，琉璃為地，寶樹莊嚴，珍珠之花空中飄散，到處都非常清淨，誰看見了都會滿心歡喜，流連忘返。
這裡，天神和人類很多，菩薩、聲聞二聖更是無量無數。此佛壽命二十四小劫。
佛滅度後，佛的正法流行於世四十小劫，接著是缺少證悟的像法時代，像法流行於世也長達四十小劫。
註:
1. 為大目犍連授記。

法華經授記品第六-7

經文：
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾、皆一心聽，如我所說，真實無異。
是迦栴延，當以種種，妙好供具，供養諸佛。
諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利。
其最後身，得佛智慧，成等正覺。
國土清淨，度脫無量，萬億眾生，皆為十方，
之所供養。
佛之光明，無能勝者。其佛號曰，閻浮金光。
菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。

譯文：
這時，世尊欲重宣此言，便說偈道：
諸位比丘，你們都專心聽著，我所說的都是真實不虛、恆常不變的。
這位迦旃延弟子將在未來世中以各種各樣美妙的供具供養大量的如來世尊。
這些佛滅度後，他分別建造七寶塔，並以各種花香供養諸佛真身舍利。
終於在其最後一次轉生身中，獲得佛的智慧，證悟了無上聖智，從而即身成佛。
該佛國土地清淨，經佛度脫的眾生有無量億萬之多，所以該佛受到十方一切眾生的虔誠供養，佛的光明能戰勝一切，故其名號為閻浮金光。
佛國內有無量無數的菩薩和聲聞大眾，他們都已經斷除了對一切外相的執著，通過各種清淨的修行莊嚴這個偉大的佛國世界。

法華經授記品第六-6

經文：
爾時世尊復告諸比丘眾：
我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。
諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車，馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。
供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。
號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。
無四惡道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國。
佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

譯文：
這時，世尊又對諸比丘宣告說：
我今天對你們說，這位大迦旃延於未來世將用各種供養侍奉八千億佛，個個都盡情恭敬，至誠尊重。
這些佛逝世後，大迦旃延都為其建起高一千由旬、橫堅長寬各五百由旬的佛舍利塔。
這些佛塔皆用黃金、白銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰等七寶砌合而成，並以各種鮮花、瓔珞、泥香、末香、燒香以及用絲綢作成的寶蓋、憧、幡等進行供養。
在此之後，大迦旃延還將供養二萬億佛，其過程也和供養前面的諸佛一樣。
供養這些佛之後，大迦旃延將具足菩薩之道，最終證果成佛，名號為閻浮那提金光如來，並具足十號。
即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
該佛國內，土地平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩欄於道旁，妙花蓋地，一片清淨，眾生見到這種莊嚴景象，無不歡欣鼓舞。
此佛國中，沒有四種惡道，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，多有天神和人類，尤其是聲聞眾和菩薩眾更是無量萬億之多，他們都在莊嚴著這個佛國世界。
此佛壽命是十二小劫。佛滅後，他的正法流傳於世二十小劫。次於正法的像法也行世二十小劫。
註:
1再為大迦旃延授記。