般若金剛經法會因由分第一

前言

金剛經是修佛人必讀之經本，若自己默默修習，很難了解其原意而修行了性，今以一般解釋再借用道源長老所講來簡註，分段淺譯，讓看此文之有緣人能一定

慢慢體會了解真實義，一段一段研究，在不知不覺中開悟見性，後必向他人演說。

大乘金剛般若波羅蜜經

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯文

法會因由分第一

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。

 譯:

弟子阿難說：這本金剛般若波羅蜜經是我親自聽到如來佛說的。在說此經的時候，佛是在舍衛城的祇樹給孤獨園，與有德性的高僧及各弟子，約有一千二百五十人等共同生活。那時候已經是快到吃飯的時刻。大夥兒穿上了架裟，拿著盛飯的缽，由祇樹給孤獨園走進舍衛大城去乞食。在城中依次乞食完了，便回到原處吃飯。佛吃過了飯，就將衣缽收1，佛法拾乾淨，也洗淨了腳，親自在地上鋪好座位坐下來打坐。

註:

1. 如是:a.如是指金剛經。b.如是是信順佛陀所說。c.如是即顯

        真如實相之理。

2.我聞:我者阿難；聞者，佛說之法必有聽法之人，後傳於世。

3.一時:佛陀講法隨緣，無定時，故一時古人註: 「師資道合，

        說聽究竟。」

4. 舍衛國祇樹給孤獨園:講經地，佛在此25年。

5. 與大比丘眾千二百五十人俱:與，同在。大比丘，有怖魔、乞

         士、破惡意。眾，和合眾，即六合眾。一千二百五十

         人，常隨眾，過去修行外道無益，後聽佛說法證果。

         另五名在鹿野苑被度五人未計。

6.食時:天亮後，日中前。(印度分晝三時，夜三時。)六道食時

       分，天道、阿修羅道  為丑寅:人道為辰已:畜生道為未

       申西:鬼道為戍亥子。

       ( 這是以中國12時辰計量的。)

7. 著衣持缽:佛與弟子一樣有規儀，要換外出衣。佛家有三衣

             一缽。

8. 次第乞已:不分貧富，挨家挨戶去化飯，七家為限。

9. 還至本處:乞食後要回到講經處均分食用。

   10．洗足已:佛陀時是赤腳，要洗清潔而打坐。

   (此段告訴我們，修行重戒、定，這是打地基。)

藥師經經文26

爾時世尊。讚諸藥叉大將言。善哉善哉。大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。 

爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門。我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神呪。亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩訶薩。及大聲聞。國王。大臣。婆羅門。居士。天龍。藥叉。揵達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

譯:

 爾時、世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情」。

爾時、阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持」！

時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

註.

◎天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾：即天、龍、藥叉、乾闥婆（樂神）、阿修羅、迦樓羅（大鵬金翅鳥）、緊那羅（歌神）、摩睺羅伽（大莽蛇神）等人形、非人形護持佛法天龍八部眾生。

最後此段，由釋尊開示此經的名稱、法門的來由及神咒的功能，能拔一切業障並得天龍八部護持、得信受奉行。

藥師經經文25

 復次。阿難。彼琰魔王主領世間。名籍之記。若諸有情不孝五逆。破辱三寶。壞君臣法。毀於信戒。琰魔法王。隨罪輕重。考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造旛。放生修福。令度苦厄。不遭眾難。

爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐。所謂。

宮毘羅大將　　伐折羅大將

迷企羅大將　　安底羅大將

頞儞羅大將　　珊底羅大將

因達羅大將　　波夷羅大將

摩虎羅大將　　真達羅大將

招杜羅大將　　毘羯羅大將

此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利。饒益安樂。隨於何等。村城國邑。空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求悉令滿足。或有疾厄。求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷。結我名字。得如願已。然後解結。

譯:

 「復次、阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難」。

爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯魔大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。

同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」。

註:

◎彼琰魔王主領世間名籍之記：名色中具有罪報之相。

◎不孝五逆：不孝順奉養父母及犯殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五逆重罪。

◎破辱三寶：破壞污辱佛、法、僧三寶。如謗佛、謗法、破和合僧等。

◎毀於性戒：破戒體。

◎考而罰之：依罪業受報。

◎然燈造幡：燃四十九燈造幡供養。

護持
（1）十二藥叉神將及眷屬護持。
（2）饒益有情。
（3）滿願降吉。
（4）利益眾生。

◎以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結：用五色線結十二個種子字，滿願再解結。
此段說出十二藥叉大將護持修藥師法門弟子不受惡趣之怖，以利益安樂一切有情為願。

藥師經經文24

爾時。阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命。而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。又信世間邪魔外道。妖孽之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。欲冀延年。終不能得。愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入於地獄。無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒。放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱呪咀。起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死。有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說。

 爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益」？救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患」。阿難問言：「九橫云何」？

救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！

註:

◎阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益」？救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患：阿難問救脫菩薩說：「善男子！為什麼說眾生已盡之命而可以延命」？救脫菩薩回答說：「大德！你難道不曾聽聞如來說過有九種不該死而死的橫死嗎？因此須勸人供幡、供燈恭敬供養藥師琉璃光如來以改造神識增福報，並修各種福德，因修各種福德的緣故，使其神識能享盡壽命，不受橫死之憂苦禍患。」

◎阿難問言：「九橫云何」？救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說：阿難問說：「九種橫死是什麼」？

救脫菩薩回答說：「設若諸有情眾生，得病雖輕，沒有醫藥及看顧病患的人，若又遇到庸醫，沒有對症下藥，實在不應該死而被誤診橫死（病輕而死）。又信世間邪魔、外道、妖孽之巫師胡亂妄說禍福，便產生驚恐心動，心不自在，便求神去問卜、詢問吉凶禍福，宰殺種種眾生，解說稟奏神明，呼請山川精靈，乞求福庇保祐，冀望延年益壽，終究不能如願。如此愚癡迷惑，相信邪說顛倒之見，終究橫死入於地獄，無有出期，此名為初橫。
二者、被王法誅殺。
三者、打獵嬉戲，沈迷酒色，放逸無度，橫為天龍鬼神奪其神識元氣而死。
四者、橫為火災焚燒而死。
五者、橫為惡水溺死。
六者、橫為種種惡獸所吞食。
七者、橫墮山崖而死。
八者、橫為毒藥或被人祈請鬼神所害死。
九者、被饑荒乾渴所困，不得飲食而便餓死。
以上就是如來所略說的九種橫死，其他尚有無數無量的各種橫死，難以具體說明清楚。

藥師經經文23

復次阿難。若剎帝利灌頂王等。災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸繫閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中。無有暴惡。藥叉等神。惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。

阿難。若帝后妃主。儲君王子。大臣輔相。中宮釆女。百官黎庶。為病所苦。及餘厄難。亦應造立五色神旛。然燈續明。放諸生命。散雜色華。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。

譯:

 「復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益」。

「阿難！若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫」。

註:

◎若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒：若剎帝利、灌頂王等，於災難起來之時，所謂：人類眾生疾病瘟疫災難（病災），他國侵略逼迫災難及自己國內叛變作亂災難（兵災），星座變怪災難及日月損缺消失災難（天災），不正常的風雨災難（風災、水災），超過時間不下雨災難（旱災）等等（附註：病災、兵災、天災、火災、旱災、水災…等可用息災法請佛加被消災解厄）。彼剎帝利、灌頂王等，其時應對一切有情眾生起慈悲心，赦免關閉在牢獄裡的囚犯、修改嚴酷的法令。並依前所說的供養之法，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來。由此善行及藥師琉璃光如來本願功德力的緣故，可改變其國界即刻得到安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，沒有殘暴凶惡的藥叉等鬼神惱害有情眾生，一切不吉祥的惡相全部立即隱沒不現（如山崩、火災、冰害皆無）。

◎而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益：而剎帝利、灌頂王等壽命增加、色身體力健康，無病自在，好事皆得增長。

◎若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫：若帝后、妃主，儲君（太子或王位繼承人）、王子，大臣、輔相（宰相），中宮（皇后）、綵女（宮女），百官、黎庶（黎民百姓），為病所苦，及其餘災厄苦難；亦應造立五色神幡，然燈續明（點燈），放諸生命（放生），散雜色花（供花），燒眾名香（供香）；病痛、災難可以解除。此處指佛下化眾生，因慈悲心為眾生解病苦災難，期許國泰民安，風調雨順。

修福德續命幡燈增益其命。免除人界九橫死：
（1）勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患，可增益其命。
（2）九〝橫〞死：九種不該死而死。
a.病輕而死及信邪倒見，遂令橫死。
b.被王法誅殺。
c.耽淫嗜酒亂性。
d.火焚。
e.水溺。
f.為惡獸所吞食。
g.墮山崖。
h.被毒死或鬼害。
i.渴死、餓死。

藥師經經文22

爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈。復云何造。救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當為其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及餘資具。隨力所辦。供養苾芻僧。晝夜六時。禮拜行道供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經。四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色綵旛。長四十九搩手。應放雜類眾生。至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。

譯:

 爾時、阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈復云何造」？救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色綵旛，長四十九褶手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持」。

註:

◎八分齋戒:八日齋戒。

◎造彼如來形像七軀：指藥師七如來，可參考藥師七佛經。

◎一一像前各置七燈：又稱七燈法、七燈延命法，每七燈前再供七小燈共計四十九燈。

◎一一燈量大如車輪：指修行者行如幻法應如是證光明。

◎造五色綵幡，長四十九搩手：以五色繩結幡，以手掌四十九倍為其長度。

◎應放雜類眾生至四十九：放四十九種類。

兵災惡相隱沒、風調雨順、國泰民安、增益福祉、消災除病：
（1）彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，可得風調雨順、國泰民安、兵災惡相隱沒。
（2）而剎帝利、灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益。
（3）若帝后、妃主，…，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫。

藥師經經文21

爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。大德世尊。像法轉時。有諸眾生。為種種患之所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉脣乾燥。見諸方暗。死相現前。父母親屬。朋友知識。啼泣圍遶。然彼自身。臥在本處。見琰魔使。引其神識。至于琰魔法王之前。然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王。推問是人。計算所作。隨其罪福。而處斷之。時彼病人。親屬知識。若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧。轉讀此經。然七層之燈。懸五色續命神旛。或有是處。彼識得還。如在夢中。明了自見。或經七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼識還時。如從夢覺。皆自憶知善不善業。所得果報。由自證見。業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。

譯:

爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養」。

註:

 ◎像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之：像法轉時（此處指神識轉變過程，此身受業報之苦，同時準備依業輪迴形成下一生的神識形），有些眾生為種種災患所困苦，身體長年多病瘦弱，口乾舌燥不能飲食，臉色發黑死相現前，父母、親屬、朋友、師長、善知識等圍繞哭啼涕泣；然而他自己臥病在床，神識可以見到被琰魔王使者帶領至琰魔法王之前。由於各類眾生，第八識、第六識可記錄生前善惡之事，會盡呈現於琰魔法王之前。那時、琰魔法王推求審問其人，計算所作善惡之事，隨其罪業福報輕重而處理判斷應受的果報。
‧像法轉時：十法界神識轉識。此處凡夫指神識轉成下一生的形體之前所受業報之苦。若佛菩薩的神識會修成本尊化佛身不再輪迴，以化生成就修成佛身
‧俱生神：俱生神識中第八識、第六識可記錄生前善惡之事，第六識記名、相、符號，第八識以種子儲存。

◎時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業：此時那病人的親屬、善知識，若能為病人皈依世尊藥師琉璃光如來，請諸位高僧大德，連續讀誦此經，然七層之燈，懸掛五色續命神幡，或有可能病人的神識得以還復，一切如在夢中，自己可以清楚見到。或讀經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，當他的神識甦醒之時，如從夢中醒來，皆能記憶並證知善不善業所得的果報；由於自己見證業果報應的緣故，此後乃至捨命亦不再造作惡業之事。

◎是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養：因此淨信善男子善女人等，皆應領受修持藥師琉璃光如來名號，依自己的能力恭敬供養藥師琉璃光如來。