阿含經457

 

一○四、優曇婆邏經第八（第二小土城誦）  

大意：本經敘述實意居士往詣異學園。異學的宗師無恚，欲用一論來滅世尊。佛陀乃至其園，為其說苦行穢不穢之法，以及正解脫之法。異學之眾，都均屈服。然而被魔力所制持之故，並沒有一人肯發心欲隨佛去修行梵行。  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於王舍城，住在於竹林迦蘭哆園（竹林精舍）。

那時，有一位居士名叫實意，他在於平旦之時，從王舍城出來，欲往詣佛陀，去供養禮拜等事。於是（然而），實意居士，乃作如是之念：暫且放置詣佛之事。因為世尊或者正在善作宴坐，及諸尊者比丘都同樣的在於禪定中，故，我寧可前往優曇婆邏林（瑞應，無花果樹），去詣異學們之園（精舍）。於是，實意居士就往優曇婆邏林，去詣異學之園（外道的精舍）。

那個時候，優曇婆邏林的異學園內，有一位異學，名叫無恚（尼俱陀），在異學當中，乃被尊為異學之師，都受眾人所敬重，大多被降伏，為五百名異學們所推宗的。他在眾人當中調亂鬥，其音聲高大，而說種種的鳥論、語論、王論、賊論、鬥諍論、飲食論、衣被論、婦女論、童女論、淫女論、世俗論、非道論、海論、國論，說如是的比類的種種鳥論（畜生之論，對修道者來說，為無意義之論），而大眾都均集在於其座下。於是（正在論說之時），這位異學無恚，曾遙見實意居士向這邊來，即時敕令自已的徒眾，叫他們統統要靜默，而說：「諸位賢者！你們不可以說話！應該要默然！要樂於默然，各自應斂攝。

為甚麼呢？因為實意居士向這邊來，他是沙門瞿曇的弟子。若有沙門瞿曇的弟子，名德高遠，所可宗重，在家住止（居住於在家而學佛），而住居於王舍城的人，就是以他為第一人。此人乃不語，都樂於默然，而自收斂。如果他知道你們這些人都默然而住的話，他或者會到這裡來。」於是，異學無恚，乃叫大眾默然，自己也默然不語。

於是，實意居士乃往詣異學無恚之處。到後，共相問訊，然後退坐在一邊。實意居士對他說：「無恚！我佛世尊，或者在於無事處、山林、樹下，或者住於高岩，寂然而沒有音聲，而遠離，而無惡，都在沒有人民所住的地方，隨順而宴坐。這是佛陀世尊，如此之比類，而在於無事處、山林、樹下，或住在於高岩，寂然而沒有音聲，而遠離，而無惡，並沒有人民所住的地方，都隨順而宴坐。佛陀在遠離處常樂於宴坐，安隱快樂。佛陀世尊，從初以來，不曾有過一日一夜共聚集會，像你今天，及你的眷屬那樣。」

於是，異學無恚，乃對他說：「居士！且止！且止！你為甚麼因由得以知道？怎麼說沙門瞿曇在空靜之處而得慧解脫呢？此不足以說（不足為理論，沒這道理），或者為相應，或者不相應，或者為順，或者不順。你的那位沙門瞿曇，乃行邊而至於邊（邊遠之地），樂於邊處而至於邊地，欲住於邊而至於邊而已。猶如瞎牛，在邊辟之地覓食那樣，行邊而至於邊，樂於邊而至於邊，住於邊而至於邊，你的那位沙門瞿曇也是如是。居士！如果你那沙門瞿曇到這裡來的話，我只要用一論，就可以破滅他，好像弄空瓶那樣，也當會為他說瞎牛之喻。」