12.又次，比丘之觀身如身。當一位比丘的，對於此身，應隨著其所住，隨著其好惡，從頭至於足，都觀見為種種不淨之物之所充滿。所謂在於我此身中，有發、髦、爪、齒、粗細的薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、痰、小便（為三十二分身，在第二十卷，念身觀經裡提示過）等不淨之物。有如器具裡，盛著若干的種子，有目之士（明眼的人），均能分明，所謂稻、粟種、蔓菁、芥子等物在裡面那樣。像如是的，一位比丘對於此身，隨著所住，隨著其好惡，從頭至於足，都觀見為種種不淨之物之所充滿。所謂我此身中，有發、髦、爪、齒、粗細的薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、痰、小便等物。像如是的，比丘觀察其內身如身，觀察外身如身，立念在於身，有知而有見，有明而有達，這叫做比丘之觀身如身。
13.又次，比丘之觀身如身。當一位比丘的，應觀察此身中的諸界（大，種，要素）：我此身中，有地界（地大種），有水界、火界、風界、空界、識界（計為六大種，也就是組成身心的六大要素），要如屠兒之殺牛，剝牛皮而布在於地上，而分作為六段那樣。像如是的，比丘觀察自身之諸界，而說：我此身中，有地界、水界、火界、風界、空界、識界。像如是的，比丘！觀察其內身如身，觀察外身如身，立念在於身，有知有見，有明有達，這叫做比丘之觀身如身。
14.又次，比丘，觀身如身。當一位比丘的，應觀察那死尸的情景。或者經過頭一天，第二天，乃至第六、第七天，被烏鵄所啄，被豺狼所食，或者用火燒，或者埋在於地，均為腐爛而敗壞。見此情形，應自為比：現在我的此身，也是如是，都俱有了此法，而終不能得以脫離。像如是的，比丘觀察其內身如身，觀察其外身如身，立念在於身，有知而有見，有明而有達，這叫做比丘之觀身如身。
15.又次，比丘之觀身如身。當一位比丘的，本來所看見的息道（人命最後之休息處。荒塚）裡的骸骨，為青瘀色，而爛腐，餘半的骨鎖（骨骸如鎖），被棄在於地上，看見後，比喻自己：現在我的此身，也是如是，俱有了此法，終不能得以脫離。像如是的，比丘觀察其內身如身，觀察其外身如身，立念在於身，有知而有見，有明而有達，這叫做比丘之觀身如身。
16.又次，比丘之觀身如身。當一位比丘的，如本來所見的息道（塚間），其遺身已離皮與血肉，唯有筋之相連而已。看見後自比：現在我的此身，也是如是，俱有了此法，終究不得脫離此法。像如是的，比丘之觀察其內身如身，觀察外身如身，立念在於身，有知而有見，有明而有達，這叫做比丘之觀身如身。
17.又次，比丘之觀身如身。當一位比丘的，如本來所看見過的息道（荒塚），其骨節都已解散，都散在諸方。那些足骨、膞骨、脾骨、髖骨、脊骨、肩骨、頸骨、髑髏骨等，都各在於異處，看見後自比：現在我的此身，也是如是，都俱有了此法，終究不能得以脫離。像如是的，比丘之觀察其內身如身，觀察外身如身，立念在於身，有知而有見，有明而有達，這叫做比丘之觀身如身。
18.又次，比丘之觀身如身。當一位比丘的，如本來看見在息道（塚間）的遺骨，其白如螺，其青則有如鴿色，其赤乃如血塗，都腐壞碎粖，看見此情形後，而自比：現在我的此身，也是如是。都俱有了此法，終究不能得以脫離。像如是的，比丘觀察其內身如身。觀察外身如身，立念在於身，有知而有見，有明而有達，這叫做比丘之觀身如身。
如果比丘、比丘尼，像如是的少少觀身如身的話，就叫做觀身如身念處（以上為十八念身，和第二十卷之念身經，大同小異）。
沒有留言:
張貼留言