阿含經-447

 

 

8.又次，眾生因於欲，緣於欲，以欲為本之故，行身的惡行，行口與意的惡行。他由於身、口、意的惡行之故，因於此，緣於此，而在其身壞命終之時，必定會生在於惡處，會生於地獄之中，這叫做後世的苦陰，都是因於欲，緣於欲，以欲為本的。這就是欲之患。

(3)甚麼叫做欲之出要呢？如果斷除欲，捨離於欲。滅除欲，欲已盡，而度過欲，就為之出要。就叫做欲的出要。如果有沙門、梵志，對於欲之味，欲之患，欲之出要，不知如真（不能如實而知）的話，他就終究不能自斷其欲，何況又能斷除他人之欲嗎？如果有沙門、梵志，對於欲之味，欲之患，欲之出要，知如真（如實而知）的話，則他既自能除欲，也能斷除他人之欲的。

(1)甚麼叫做色之味呢？如剎帝利女、梵志、居士、工師等女人，年齡在於十四、五歲時，她在於那個時候，其美色，乃最為妙好之時。如果因於其美色，緣於其美色之故，而生樂生喜，這就是極為是色之味，沒有再過其上的了。也由此而引起的後患，乃非常的多（色之患，都依此女色為原因）。

(2)甚麼叫做色之患呢？1.如果看見那位姝女（美貌的少女），在於後來之時，極大的衰老（老年時），頭白而齒落，背樓而腳戾，都以拄杖而行，盛壯已不再，已日日衰微，壽命將於垂盡，而身體震動，諸根毀熟。這樣，則你們的意見為何呢？如本來有其美色，而她的美色已消滅，而會生患嗎？」回答說：「如是」。

2.「又次，如果看見那位姝女，患有疾病而著在於床，或者坐，或者是倒臥在地，都以苦逼其身，都會受極重之苦。你們的意見如何呢？如果她本來有美色，於此時，是否消滅而會生患嗎？」回答說：「如是。」

3.「又次，如看見那位姝女死後，或者是一二日，乃至六七日，被烏鵄所啄，被犲狼所食，被用火所燒，被埋在於地，都均為爛而腐壞。你們的意見如何呢？如其本來有的美色等，在她死後，會都消滅而生患嗎？」回答說：「如是。」

4.「又次，如看見那位姝女被棄在於息道（荒塚），骸骨變為青色而爛腐，餘半之骨鏁在於地時，你們的意見如何呢？如她本來具有的美色，已經消滅而會生患嗎？」回答說：「如是。」

5.「又次，如看見那位姝女被棄在於息道，已離開皮肉與血，唯有筋相連。這時，在你們的意見如何呢？如其本有的美色，都已消滅而會生患嗎？」回答說：「如是。」

6.「又次，如看見那位姝女被棄在於息道，其骨筋都已解散，都散在於諸方，那些足骨、骨、髀骨、髖骨、脊骨、肩骨、頸骨、髑髏骨，都各在於異處，在你們的意見如何呢？如其本來具有的美色，都已消滅而會生患嗎？」回答說：「如是。」

7.「又次，如看見那位姝女被棄於息道，其骨白的如螺，青的如鴿之色，赤的則有如血塗，都腐壞而為碎末，在你們的意見如何呢？如其本來具有的美色，都已消滅而會生患嗎？」回答說：「如是。」「這叫做色之患。」

(3)「甚麼叫做色之出要呢？如果斷除色，捨離於色，滅除於色，而色已盡，已度過對於色之牽纏，而出要，這叫做色之出要。如果有沙門、梵志，對於色之味，色之患，色之出要，不知如真（不能如實而知道）的話，他就終究不能自斷其色，何況能斷除他人之色呢？如果有沙門、梵志，對於色之味，色之患，色之出要，知如真（如實而知道）的話，他既自能除滅其色所發生之事，也就能夠斷除他人之色的了。