阿含經-443

 

(2)甚麼叫做觀覺如覺念處（覺為受，故為受念處）呢？當一位比丘的，當覺樂覺時（受樂受之時），便知道為正在覺樂覺（受樂受）；覺苦覺（受苦受）之時，便知道為正在覺苦覺（受苦受）；覺不苦不樂覺（受不苦不樂受－接受）之時，便知道正在覺不苦不樂覺（受不苦不樂受）。其他如覺樂身（受樂身）、苦身、不苦不樂身、樂心、苦心、不苦不樂心，以及樂食、苦食、不苦不樂食，樂無食、苦無食、不苦不樂無食，樂欲、苦欲、不苦不樂欲，樂無欲覺、苦無欲覺等。也是同樣之理。而正在覺不苦不樂無欲覺（受不苦不樂無欲受）時，便知為覺不苦不樂無欲覺（受不苦不樂無欲受）。像如是的，比丘，觀察內覺如覺（內受如受），觀察外覺如覺（外受如受），立念在於覺（受），而有知有見，有明有達，這叫做比丘之觀覺如覺（觀受如受）。如果比丘、比丘尼，像如是的少少觀察覺如覺（觀受如受）的話，就叫做觀覺如覺念處（受念處）。

(3)甚麼叫做觀心如心念處呢？（心念處）。當一位比丘的，如有欲心時，知道為有欲心如真（如實而知道），沒有欲心時，知道為無欲心如真（如實而知道為無欲心），那些有恚無恚、有癡無癡、有穢汙無穢汙、有合有散、有下有高、有小有大、修不修、定不定等，也是同樣之理。如果有不解脫心的話，就知道為不解脫心如真（如實而知道為不解脫之心），有解脫心時，就知道為解脫心如真（如實而知道為解脫心）。像如是的，比丘觀察內心如心，觀察外心如心，立念在於心，而有知有見，有明有達，這叫做比丘之觀心如心。如果有比丘、比丘尼，像如是的少少觀心如心的話，就叫做觀心如心念處（心念處）。

(4)甚麼叫做觀法如法念處呢？（法念處）。1.眼緣於觀色，而生內結。當一位比丘的，如果內實在有結的話，就知內有結如真（如實而知道內有結），內實在沒有結的話，就知道內無結如真（如實而知道內無結）。如果未生的內結，已生起的話，就知如真（如實而知道），如果已生的內結，已滅除而不再生的話，也知如真（如實而知道）。

像如是的，那些耳、鼻、舌、身等，也是如是。而意乃緣於法，而生內結（都同於眼緣色的一樣）。當一位比丘的，如內實有結，而知道內有結如真（如實而知），內實在沒有結的話，就知道內無結如真（如實而知），如果未生的內結，已生起的話，就知如真（如實而知），如果已生的內結，已滅而不再會生的話，也知如真（如實而知）。像如是的，一位比丘，觀察內法如法，觀察外法如法，立念在於法，有知有見，有明有達，這叫做比丘之觀法如法，叫做內六處。