阿含經-439

 

佛陀說：「阿難！所謂第六識住，乃為無色的眾生，已度一切無量空處，為無量識處，成就於此識處，而遊止其中，所謂無量識處天。如果有比丘，知道那識住，知道識住之集，知道其滅，知道其味，知道其患，知道其出要如真的話，阿難！這類比丘，是否樂於那識住，計著而欲住於那識住嗎？」回答說：「弗也。」

佛陀說：「所謂第七識住，乃為無色的眾生，已度一切無量識處，為無所有處，成就於此無所有處，而游止於其中，所謂無所有處天。如果有比丘，知道那識住，知道那識住之集，知道其滅，知道其味，知道其患，知道其出要如真的話，阿難！這類比丘，是否會樂於那識住，計著而欲住於那識住嗎？」回答說：「弗也。」

阿難！所謂第一處，就是有色的眾生（色界天），乃無想無覺，所謂無想天是。如果有比丘，知道其處，知道其處之集，知道其滅，知道其味，知道其患，知道其出要如真的話，阿難！這類比丘是否會樂於其處，計著而欲住於其處嗎？」回答說：「弗也。」

佛陀說：「所謂第二處，就是無色界的，已度一切無所有處，而為非想非蕪想處，是成就此非有想非無想處而游止於其中，所謂非有想非無想處天是。如果有比丘，知道其處，知道其處之集，知道其滅，知道其味，知道其患，知道其出要如真的話，阿難！這類比丘是否會樂於其處，而計著而欲住於其處嗎？」回答說：「弗也。」

佛陀說：「阿難！如果有比丘，對於那七識住，以及二處，知如真（如實而知），心不染著那些境地，而得解脫的話，這就叫做比丘阿羅訶（阿羅漢），名為慧解脫。

其次，阿難！有八種解脫。那八種呢？(1)色觀色，就叫做第一解脫（內有色想。觀外色解脫。也就是於內身有色想之貪，為除此貪，而觀外之不淨之青瘀等之色，使貪不起）。又次，(2)內無色想，外觀色，就叫做第二解說（內無色想，觀外色解脫。於內身無色想之貪，雖已除了，而想使其更堅牢，而觀外之不淨的青瘀等之色，而使不起貪。）又次，(3)淨解脫身作證成就遊，就叫做第三解脫（淨解脫身作證具足住。觀淨色，使貪不起，名叫淨解脫，將此淨解脫於身口證得，具足圓滿，而住於定。）又次，(4)度一切色想，滅除有對之想，不念若干之想，為無量空處，是成就無量空處，而游止於其中，就叫做第四解脫（空無邊處解脫）。

又次，(5)已度一切無量空處，為無量識處，是成就無量識處，而游止於其中（識無邊處解脫）。又次，(6)又度一切無量識處，為無所有處，是成就無所有處，而游止於其中，這叫做第六解脫（無所有處解脫）。又次，(7)已度一切無所有處，為非有想非無想處，是成就非有想非無想處，而游止於其中，就叫做第七解脫（非想非非想處解脫。以上四解脫，因各各能棄捨下地之貪，故名解脫）。又次，(8)已度一切非有想非無想處，為知滅解脫，成就身作證，而遊止其中，以及慧覯諸漏盡知，就叫做第八解脫（威受想定解脫身作證具足住。是滅盡定，為厭受想等之心，永住於無心，故名解脫）。

阿難！如果有比丘，對於那七識住，以及二處，能知如真（如實而知），心不染著，而得解脫，以及對於此八解脫，順與逆，都成就身作證，而游止於其中，又以慧而觀，而諸漏已盡的話，這就叫做比丘阿羅訶（阿羅漢），名叫俱解脫。」

佛陀所說的就是如是，尊者阿難，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！