阿含經-450

 摩訶男！又次，眾生都因於欲，緣於欲，以欲為本之故，著鎧被袍，持矟弓箭，或者執刀楯，沖入於村，進入於邑，入於國，入於城，而穿牆而發掘寶藏，而劫奪財物，斷截王的退路。或者至於他巷，去壞村、害邑、滅國、破城。就中，或者有人被王人所捉，而被用種種的刑具拷治。如截手、截足、或手足都被截斷，或被截耳、截鼻，或耳鼻同截．或者為臠而臠割，或者被拔須、拔發，或者鬚髮同被拔，或者放著在檻中，而用衣裹纏，而用火燒，或者用沙壅、草纏而火苪，或者納入鐵驢的腹中，或者著在於鐵豬的口中，或者置於鐵虎口中而燒，或者安在於銅釜中，或者著於鐵釜中而煮，或者段段而截，或用利叉而刺，或用鐵鉤而鉤，或倒臥鐵床，用沸油澆之，或坐在鐵臼，用鐵杵杆搗之，或用龍蛇蜇他，或用鞭鞭他，或用杖撾，或用棒打，或活活的貫在高標上，或梟其首。他們在此裡面，或者會死亡，或者會怖畏，都受極重之苦。摩訶男！這叫做現法的苦陰，都因於欲，緣於欲，以欲為本的。

摩訶男！又次，眾生都因於欲，緣於欲，以欲為本之故，行身的惡行，行口、行意的惡行。他在於後來之時，因疾病而著在床上，或坐臥在地上，都由於苦之逼身，而受極重之苦，不可愛樂。他如有身的惡行，口、意的惡行的話，則他在於臨終之時，會當在於前面為覆障。猶如太陽將沒之時，在大山崗之側，其影障之覆地那樣（山影倒懸訶下）。像如是的，他如果有身的惡行，有口、意的惡行，會現在於前而覆障。他會作如是之念：我本來所作的惡行在前覆我，我本來並不作福業，都多作惡業之故。倘若有人作惡而兇暴，唯作罪業，而不作福，不行善，甚麼都不怕，而無所依、無所皈，而隨其生處的話，我必定會生在於那個地方。從此而有些後悔，然而後悔的來不及，而不善死，無福業而臨終。摩訶男！這叫做現法的苦陰，都因於欲，緣於欲，以欲為本的。

摩訶男！又次，眾生都因於欲，緣於欲，以欲為本之故，行身的惡行，行口、意的惡行。他由於身口意的惡行之故，因於此，緣於此，而身壞命終之時，必定會至於惡處，會生於地獄之中。摩訶男！這叫做後世的苦陰，都因於欲，緣於欲，以欲為本的。摩訶男！因此之故，當知！欲乃一向無樂（不會帶給人以快樂），乃有無量的苦患。多聞的聖弟子，不見如真（不如實而知見）的話，他就會被欲所覆，不能得到舍樂，以及無上之息。摩訶男！像如是的那位多聞的聖弟子，就由於欲，而會退轉的。摩訶男！我知道欲，乃不會有快樂，為有無量的苦患。我知如真後（如實有知見後），摩訶男！我就不會被欲所覆，也不會被惡所纏，便能得到舍樂，以及無上之息。摩訶男！因此之故，我乃不由於欲而退轉。

摩訶男！有一個時候，我曾遊行於王舍城，住在於鞞哆邏山（黑岩）的仙人七葉屋。摩訶男！我在於晡時，從宴坐起後，往至於廣山（黑石室）。就在那個地方看見過眾多的尼犍（離繫外道），行不坐之行，都常立而不坐，都受極重之苦。我乃往問而說：『諸位尼犍！你們為甚麼緣故，而行這種不坐之行，都常立不坐，而受如是之苦呢？』他們乃如是的說：『瞿曇！我們有尊師尼犍，名叫親子（六師外道之一），他乃教我們而作如是之說：諸位尼犍們！你們如果宿命有不善之業，則因此苦行之故，必當會得以滅盡。如果現在行身的妙行，而護持，口與意都行妙行而護持的話，則因緣於此之故，就不會再作惡不善之業。