阿含經-455

 

中阿含經卷第二十六 

一○三、因品師子吼經第七（第二小土城誦）  

大意：本經敘述由於有信尊師、信法、信戒德具足、愛敬同道等四法，故有了四種沙門果，除此之外，別無沙門、梵志。又教他們：如果欲達究竟的話，就應離欲、恚、癡、愛、受、無慧、憎、諍、二見，而得慧。欲斷四受（四取）的話，當先除去無明。如無明已盡，明已生者，又再更受（取），不恐怖，斷因緣，而必證般涅槃。  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於拘樓瘦，住在於劍磨瑟曇（雜色牧牛），為拘樓的都邑裡。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「唯在此中，有第一沙門，有第二、第三、第四沙門，此外更沒有甚麼沙門、梵志。異道（不同之道，外道）乃一切都是空，並無沙門梵志可談。你們隨在於眾中，應作如是之正師子吼！比丘！或者有異學（外道）來問你們而說：『諸位賢者！你們有甚麼行？有甚麼力？有甚麼智？使你們作如是之說：這裡有第一沙門，有第二、第三、第四沙門，除此之外，更沒有甚麼沙門、梵志，那些異道，一切都是空的，並沒有沙門、梵志。你們隨在眾中，作如是之正師子吼呢？』

比丘！你們應該要這樣的回答異學而說：『諸位賢者！我們的世尊乃有知有見（如實而知，如實而見），為一如來、無所著、等正覺，乃說四法，由於世尊所說的此四法之故，使我們作如是之說：唯有這裡有第一沙門，有第二、第三、第四沙門，此外更沒有甚麼沙門、梵志，那些異道，一切都是空的，沒有甚麼沙門、梵志可談。我們隨在於眾比丘當中，應作如是的正師子吼。

那四法呢？諸位賢者！我信尊師（佛）、信法（法）、信戒德具足（戒），愛敬同道（僧，凡學佛的同志，不管在家、出家，均為同道），都恭恪奉事（對於同道都誠敬以待）。諸位賢者！我們的世尊有知有見，為一如來、無所著、等正覺。乃說此四法。由於此四法之故，使我們能作如是之說：這裡才有第一沙門，才有第二、第三、第四的沙門，除此之外，更沒有甚麼沙門、梵志可談，異道的一切都是空的，沒有沙門、梵志。我們隨在於大眾當中，作如是的正師子吼。」

比丘！異學的人，或者又會作如是之說：『諸位賢者！我們也是信尊師，所謂我的尊師是。我們也信法，所謂我們之法。我們也信戒德具足，所謂我們的規戒是。我們也愛敬同道，恭恪奉事，所謂我們的同道，不管是出家，以及在家，都是。諸位賢者！沙門瞿曇，以及我們的此二種說，到底有甚麼殊勝？有甚麼存意？有甚麼差別嗎？』比丘！如他們這樣說的話，你們就應該如是的問異學們而說：『諸位賢者！為有一的究竟（事理之至極）呢？或者為有眾多的究竟呢？』比丘！如果異學作如是之回答：『諸位賢者！有一的究竟。並沒有眾多的究竟。』比丘！你們就應再問異學：『諸位賢者！到底是為有欲的人會得究竟呢？或者沒有欲的人會得究竟呢？』

比丘！如果異學作如是的回答：『無欲的人會得究竟為是，並不是有欲的人會得究竟的。』比丘！你們就應再問異學：『諸位賢者！為有恚的人，會得究竟為是呢？為無恚的人會得究竟為是呢？』比丘！如果異學作如是的回答：『無恚的人會得究竟為是，並不是有恚的人會得究竟為是。』比丘！你們就應再問異學：『諸位賢者！為有癡的人會得究竟為是呢？或者為無癡的人會得究竟為是呢？』比丘！如異學作如是的回答：『諸位賢者！沒有癡的人會得究竟為是，並不是有癡的人會得究竟的。』

比丘！你們就應再問異學：『諸位賢者！為有愛、有受的人，會得究竟為是呢？或是為沒有愛、沒有受的人，會得究竟為是呢？』比丘！如果異學作如是的回答：『諸位賢者！沒有愛、沒有受的人，會得究竟為是，並不是有愛、有受的人，會得究竟的。』比丘！你們就應再問異學：『諸位賢者！為沒有慧（愚鈍的人），不說慧的人。會得究竟為是呢？或者有慧、說慧的人，會得究竟為是呢？』比丘！如果異學作如是的回答：『諸位賢者！有慧、說慧的人，會得究竟為是，並不是沒有慧、不說慧的人，會得究竟的。』比丘！你們就應再問異學：『諸位賢者！為有憎、有諍的人會得究竟為是呢？或者為無憎、無諍的人，會得究竟為是呢？』比丘！如果異學作如是的回答：『諸位賢者！無憎、無諍的人會得究竟為是，並不是有憎、有諍的人會得究竟的。』

比丘！他們如果那樣的回答的話，你們就應對異學作如是之說：『諸位賢者！這就是如你們所說的有一為究竟為是，非眾多為究竟為是；無欲的人會得究竟為是，非有欲的人會得究竟的；無恚的人會得究竟為是，非有恚的人會得究竟的；無癡的人會得究竟為是，非有癡的人會得究竟的；無愛、無受的人會得究竟為是，非有愛、有受的人會得究竟的；有慧、說慧的人會得究竟為是，非無慧、不說慧的人會得究竟的；無憎、無諍的人會得究竟為是，非有憎、有諍的人會得究竟的。如有沙門、梵志，都依無量的見解，他們的一切，均依猗二見，所謂有見（常見，執有情的身心皆常住不滅），以及無見（斷見，執有情的身心僅限一期而斷絕）是。如果依有見的話，他便會著於有見，而依猗於有見，會猗住於有見，而憎諍無見。假若依於無見的話，他便會著於無見，而依猗於無見，會猗住於無見而憎諍有見。