禪坐層次之6

 

下面最后部分就是「三德」。

一是「法身德」。

證到前面的時候就是法身德的體現。法身德是怎麼樣子呢？就是說在宇宙當中透明的一片，安住不動，非常的寂靜，就是寂光，清靜的寂光當中，它是一片的，就是禪宗常常講「打成一片」。真正在一片當中不動搖的話，就是法身本位。它是一種透明的光，也可以叫「圓光」，無内無外的，没有生死、没有來去的這一片覺性的光明，透明的無相的光體，就是法身德。這是真實存在的，非常有力量的。一個人要融入法身的話，那麼會得到全部的加持，煩惱執著都會化解掉。所以法身是根本。

由這個法身德再起第二種，叫「般若德」。

般若德就是智慧朗照。這個就是他受用的妙用在裡面。自受用主要是以法身德圓照覺體顯現報身德的功德。这个般若德是圆明照了，具足五智、五光，自然地照了一切境界。般若德包括了前面三種通和三種用在裡面，才能圓滿般若德。般若德所成就的報身，有自受用、他受用的顯現，它是功德無量的顯現，還有報土，如極樂世界，像阿彌陀佛的報身的這個體現。

第三叫「解脱德」。

解脱德是什麼呢？就是一切眾生能够見聞到他的名號、身像，聽到他的說法，結過緣，自然會護得解脱。他的功德是不可思議的，好像我們念阿彌陀佛、念觀世音菩薩，都會得到加持解脱，能够解脱一切眾生煩惱執著，而且是自然的、不用作意的。佛與菩薩有這樣的威力，不可思議的聖妙之用。所以說經裡面常常講，念藥師佛、念阿彌陀佛等，這都是果上功德加持眾生，而且眾生念他相應的時候都護得解脱。而且佛經裡面講，一個見性的人，如果和某某佛有緣，自然在他的光明當中得解脱，得到加持。這是不可思議的解脱德。
這樣，整個禪人的禪修過程就是所謂的前三三、后三三，包括一切位，也就是無量眾。

 

易經乾卦文言: 「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎！ 」

鬼神也跳不出天地自然的規律，所以佛教要我們修行至四法界才不受輪迴。

坤卦(文言)：「君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。」宿儒梁子彥先生嘆謂：「人人可為堯舜也。」

坤乾合而達聖、佛、仙矣。

至此講完了經典，不再PO文，謝謝大家。

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