禪坐層次之5

第二是「三用」。

就是說你有這麼三通，或者三通也不是說都圓滿以后才達到三用的，它是交叉的、圓融的，就在這個法身本位上要起這三用。

第一，「破轉之用」。

以他的光明的加持力破眾生的執著，就是說，一個執著的人到他面前，他自然會知道，馬上就顯示出來，他用一個方便來破你，或者來轉你。「破」是用智慧，把你的執著破掉。「轉」是用一個方便把你轉移到另一個地方。比如說你散亂心很嚴重，他叫你念佛，就是一種轉化。如果你對世界很貪着，他給你一個極樂世界，給你另外一個東西，叫轉。這叫破轉之用，是第一步要達到的。

第二步，是「化機之用」。

一個人有一種障碍，心理上有一種落處，或者說，他有某一種機緣，需要見到某一個師父，在某一個地方修行，他的將來的因緣怎麼樣，等等一切，呈現在他的覺性當中。那麼他有他的加持力來化他的機，使他契入佛道，要告訴他，你見哪個師父比較好，在哪個地方修怎麼樣，或者說你現在身體上有什麼障碍，你的心念上有什麼障碍，是智慧的障呢，還是業障呢，煩惱障呢，報障呢，等等。或者你的「機」障碍在哪裡，為什麼不活，為什麼不透徹，等等這一切，很多很多的，非常的複雜，他都能够照機而化，化解你的機的弱處。這叫化機之用。這是又微妙一層了，甚至這個化機不一定用語言、不一定用動作的，可以是無形的。

第三種叫「妙顯之用」。

妙現種種的神變境界，顯現種種不可思議的作用，像極樂世界，像密宗裡面的壇城，像自性光明裡面的種種的變化，這裡面就是有無盡的作用，叫妙顯境界。如果不能妙現呢，還不行。比如說你度一個亡靈，你就要在妙顯當中顯現你自己是阿彌陀佛，你化作蓮花來接迎他，就是妙現。就是在覺性不動當中會化作很多的光明的作用來攝持眾生、利樂眾生，这叫妙顯之用。