經文：
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
世雄不可量，諸天及世人，
一切眾生類，無能知佛者。
佛力無所畏、解脫諸三昧，
及佛諸餘法，無能測量者。
本從無數佛，具足行諸道，
甚深微妙法，難見難可了。
於無量億劫，行此諸道已，
道場得成果，我已悉知見。
如是大果報，種種性相義，
我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辭相寂滅，
諸餘眾生類，無有能得解，
除諸菩薩眾、信力堅固者。
諸佛弟子眾，曾供養諸佛，
一切漏已盡，住是最後身，
如是諸人等，其力所不堪。
假使滿世間，皆如舍利弗，
盡思共度量，不能測佛智。
正使滿十方，皆如舍利弗，
及余諸弟子，亦滿十方剎，
盡思共度量，亦復不能知。
辟支佛利智，無漏最後身，
亦滿十方界，其數如竹林，
斯等共一心，於億無量劫，
欲思佛實智，莫能知少分。
新發意菩薩，供養無數佛，
了達諸義趣，又能善說法，
如稻麻竹葦，充滿十方剎，
一心以妙智，於恆河沙劫，
咸皆共思量，不能知佛智。
不退諸菩薩，其數如恆沙，
一心共思求，亦復不能知。
譯文：
這時，世尊想重宣此義，便以偈頌形式說道：
世間和出世間唯一的大英雄——佛，其實是高深莫測的，無論天上的神眾，還是地上的世人，所有一切眾生都不知道佛的深妙境界。
佛的十種智力和四種無所謂，佛的各種解脫之道和諸多禪定，還有佛的其它道法，都是無法測度的。
我本已跟從過無數個佛，具足了他們的所有道法，這些道法個個甚深微妙，一般人很難見到，也很難明了。
佛已在無量億劫數以前，廣泛地修持佛的道法，終於在修法行道的所得成正果。所有這些，我已悉知悉見。
像剛才所說的十種大果報，尤其是其中法性與法相的深奧義趣，只有我和十方諸佛才能明白。
因為這種法不可以隨便就講給人聽，它是究竟實相的法門，在這裡沒有用言語表達的路，也沒有用心思考的餘地，它是超言絕象，絕對寂滅的一種至高境界，無論是哪類眾生都不能理解其中的義趣。
除過信力特別堅固的大菩薩之外，佛的其它弟子，即使曾供養過許多佛，消除了一切煩惱和欲望，只餘下最後這一次輪迴果報之身，行將獲得最終解脫，他們也是無法測知佛的智慧的。
假使全世界的人都像舍利弗那樣富有智慧，他們即使窮盡思想和智力來揣測佛的智慧，也是揣測不到的。
別說一個世界，就是十方所有世界中的眾生都像舍利弗或其它所有的佛弟子那樣智力超群，挖空心思，共同來度量、揣測佛的智慧，也還是不能理解的。
因為這些聲聞弟子的智慧只是權宜之智而非體悟實實相境界的實智。
比聲聞乘更高一級的辟支佛乘具有銳利的智慧，他們已斷盡煩惱，即將最後解脫。
可就是這些辟支佛，即使像竹林一樣密密麻麻地布滿十方世界，他們萬眾一心，在億萬劫那么長的時間裡，共同思量佛的實智，也是連一點點都無法知道的。
初發心的菩薩，已曾供養過無數的佛，他們對佛法的道理宗趣都通達無礙，而且還善於講說。
假使這些初發心的菩薩像稻子、麻、竹子和蘆葦那麼充滿了十方世界，他們一心一意，用其微妙的智慧，在恆河沙劫那麼長的時間裡，共同思量，也無法知道佛的智慧。
那些發心之後不再後退的菩薩，即使像恆河之沙那麼多，他們一心共求佛的智慧，也是不得知曉的。
註:
1.
法師說法，要非常小心，自己沒走過的路，不能告訴聽
眾，會使聽眾走入險境的。
2.
因聽眾自己的能力無法自知，就像稻子、麻、竹子和蘆
葦，不能用一種方法栽培一樣，所以佛說三藏十二部。
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