第三篇公孫丑章句上第三章

孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王；王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。 詩云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」 註： 力 ：實力、武力。朱注：「謂土地、甲兵之力。」 假仁：趙注：「假仁義之道。」 以德行仁：趙注：「以己之德行仁政於民。」 文王以百里：文王從西岐方圓百里之地，行仁而有周。 以力服人者非心服之：用武力壓迫人，有意於服人而人敢不服。 贍 ：充足。 以德服人者中心悅而誠服也：用德行感化人，無意於服人，而人不能不服。 自西自東，自南自北，無思不服：引見詩大雅文王有聲篇第六章。鄭箋：「自，由也。武王於鎬京行辟雍之禮，自四方來觀者，皆感化其德，心無不歸服者。」 焦疏：「無思不服，猶云無不心服也。」思為語助詞，無意。 大意： 孟子說：「用武力壓迫，假託仁義名號的人，就能稱朝於諸侯；想稱霸於諸侯，必定要有地廣兵強的大國做憑藉；用道德感化，推行仁義政治的人，就能稱王於天下。 想稱王於天下，不必要等待土廣兵強的大國。譬如商湯只靠七十方里的地方，周文王只靠一百方里的地方，就成功了。用武力征服的人，並非真心歸服，只是自己力量不夠。 用德行感服的人，是內心喜悅而真誠的信服，就好像七十弟子信服孔子一樣。詩經大雅文王篇說：『從東、南、西、北四方來歸的人民，沒有一個不服的。』就是說的這樣情形。」 說明：春秋戰國時代，各地諸侯都是據地擁兵自重，在周時就有好幾十個小國，孔子在春秋一書中記載242年中被滅亡國有52之多。當時各諸侯無人行王道，而皆以霸道治國， 雖如齊桓公用管仲而九霸諸侯，使當時百姓受苦連連，史上並無好評。 孟子在此告訴學生或諸侯，施行仁政，如湯只七十方里就能擁有天下；同文王亦有百方里亦可擁有天下。當時七雄佔有土地皆超百方里，戰爭連連，無法統一歸順於周天子， 皆是用霸道不用仁政所致。 回顧歷史要看現在，二十多年前，台灣是亞洲四小龍之首，僅次於日本，而大陸是遠遠落後無法排名，而台灣由於主政者，自閉門戶，產業外移，島內日日政黨內鬥， 致經濟產業發展不顧，常常上街抗爭，工作放下，學生不上學，至現在連四小龍之尾也排不上，且為亞洲加東協十二國，台灣是第十一名。 而大陸晉升為世界四大貿易大國，連沒有台北市大的新加坡多勝我台灣多多。這若孟子有知，亦感嘆唏噓！