阿含經-268

                                       中阿含經卷第十四

六十七、大天捺林經第三（第二小土城誦）

  大意：本經敘述佛陀在彌薩羅的大天捺林中，為阿難說佛的本生譚。佛昔日經八萬四千代為轉輪王，都因見頭生白自發而出家，而學仙人修梵行，居於大天捺林中。最後之王名為尼彌，乃廣行善戒，受三十三天所讚歎，並被帝釋天請至天上。佛陀並囑阿難，應轉相繼法，不可使佛種斷絕。

  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於鞞陀提國，和大比丘眾共俱，都往至彌薩羅（鞞陀提國的首都），住在於大天相樹林裡公摩佉提婆王之庵婆林）。

那時，世尊，行至中途的路上，忽然欣然而笑。阿難尊者見世尊微笑，就叉手（合掌）向佛而白說：「世尊！為甚麼因緣而笑？據我所聞，諸如來、無所著、等正覺，如果沒有因緣的話，終不會妄笑的。願聽聞世尊微笑的原因！

」

那時，世尊告訴他說：「阿難！在昔異時（在過去世之時），此彌薩羅捺林之中，在那裡有一位國王，名叫大天（摩佉提婆），是一位轉輪王，為聰明智慧！有四種軍隊。其整御天下，能由自己自在，為如法的法王，而成就七寶，得人王所有之四種如意之德。阿難！那位大天王，成就七寶（擁有七寶），是那些寶呢？是所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是這些七寶啊！

阿含經--267

 於是，尊者彌勒，乃從如來領取金縷織成之衣後，就去佈施佛、法、眾（僧）。

這時，魔王波旬（波卑夜，惡者，常有惡意，成就惡法故名），便作如是之念：這位沙門瞿曇，遊行在波羅捺的仙人住處鹿野園中。他現在為其弟子說未來的法，我寧可往到那邊去嬈亂他。

這時，魔王波旬就往至佛所，到後，向佛就說頌說：

彼必定當得　容貌妙第一　華鬘瓔珞身　明珠佩其臂

若在雞頭城　螺王境界中

（他必定會當得容貌微妙端正的第一人。會帶華鬘瓔珞於其身，明珠等寶

        也   會佩在其臂上，有如在雞頭城裡的螺王的境界中啊！）

於是，世尊乃作如是之念：這位魔王波旬到了這裡來，是欲相嬈亂的。

世尊知道其目的後，就為魔王波旬即說頌而說：

彼必定當得　無伏無疑惑　斷生老病死　無漏所作訖

若行梵行者　彌勒境界中

（他必定會當得如下之事：已無須降伏〔已降伏一切魔怨等事，故不需要

        再降伏甚麼〕，已沒有甚麼疑惑，已斷滅生老病死等苦惱，是無漏，

        是所作的都已作完畢。如行梵行的話，就會如彌勒〔大慈〕的境界當

         中〔指成佛作祖〕。）

於是，魔王又說頌而說：

彼必定當得　名衣上妙服　栴檀以塗體　身臃直姝長

若在雞頭城　螺王境界中

（他必定會當得如下之事：有最為貴重的名衣，為最上的妙服。會用栴檀

        來塗其玉體，其身體為臃直而姝長的妙相！如在雞頭城裡的螺王的境界

         中。）

那時，世尊又說頌而說：

彼必定當得　無主亦無家　手不持金寶　無為無所憂

若行梵行者　彌勒境界中

（他必定會當得：無主〔不會再為一家一國的主人，因為已沒有那種因緣

        了〕，也沒有家庭牽累的人〔不會再為在家人〕。手裡已不持金寶，

      已為無為，而無所憂慮的了。如行梵行的話，就會在彌勒的境界中。）

於是，魔王又說頌說：

彼必定當得　名財好飲食　善能解歌舞　作樂常歡喜

若在雞頭城　螺王境界中

（他必定會當得：名譽、財寶，以及上好的飲食，會善能瞭解歌舞的樂趣，

         會作樂而常時歡喜。如在雞頭城裡的螺王的境界中。）

那時，世尊又說偈頌而說：

彼為必度岸　如鳥破網山　得禪自在游　具樂常歡喜

汝魔必當知　我已相降伏

（他必定會度過彼岸。有如鳥之破除網羅之山〔烏破網，即得自由自在〕。

      會得禪定而自在遊止，其得安樂而常歡喜於寂靜當中。

      你這位魔王！    你必定當知！我已相降伏了〔已降伏魔，欲嬈亂之事，

     也就是不攻而自破！〕。）

於是，魔王又作此念：世尊已知道我了！善逝已徹見我了！就因此而愁惱，

而憂戚，而不能得安住。即在於那個地方，忽然隱沒不現。

佛陀所說的就是如是，彌勒（慈氏）阿夷哆（無能脖）尊者，和阿難尊者，

以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！

中阿含經卷第十三完

阿含經-266

 佛陀又垂告而說：「彌勒！你在於未來久遠後，人壽八萬歲之時，當得作佛，名叫彌勒如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊）。有如我現在為如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊）那樣。你在於此世間裡，不論是天，以及是魔，是梵、沙門、梵志當中，從人至於天，唯一為自知自覺，自作證成就，而遊止在於其境界裡。

有如我現在於此世間裡，不論是天，以及是魔，是梵、沙門梵志當中，從人至於天，唯一為自知自覺，自作證成就，而游止於其境界裡那樣。你當會說法，所說之法為初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，具足清淨，而顯現梵行。猶如我現在之說法，所謂初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，具足清淨，而顯現梵行那樣。你當會廣演流布梵行，會開大會度無量的眾生，從人至於天，都善發顯現。有如我今天之廣演流布梵行，開大會而度無量的眾生，從人至於天，都善發顯現那樣。你當會有無量百千的比丘眾，有如我現在有無量百千的比丘眾那樣。

那時，尊者阿難，正在執拂（拿拂塵）而侍佛。於是，世尊乃回顧而告訴他說：「阿難！你去取金縷織成之衣來，我現在欲給與彌勒比丘。」

那時，阿難尊者受世尊之教，就去取金縷織成之衣來，而呈奉給世尊。於是，世尊從尊者阿難受此金縷織成之衣後，告訴彌勒尊者說：「彌勒！你應從如來取此金縷織成之衣，去佈施佛與法，以及眾（僧）。為甚麼呢？彌勒！因為諸如來、無所著、等正覺，乃為了護佑世間，而求義，以及饒益，而求安隱快樂之故。」

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阿含經-265

 於是，世尊稱歎彌勒尊者說：「善哉！善哉！彌勒！你發心極妙，所謂領導大眾！為甚麼呢？因為如你作如是之念：世尊！我在於未來久遠之後，人壽八萬歲時，可得成為佛陀，名叫彌勒如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊）。

有如今日的世尊、如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑那樣。我在於此世間，無論是天，以及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至於天，為唯一自知自覺，自作證成就，而游止於其境界，有如現在之世尊在於此世間，無論是天，以及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至於天，唯一為自知自覺，自作證成就而游止於其境界那樣。我當會說法度眾，所說之法為初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，而具足清淨，而顯現梵行。有如今天的世尊之說法之初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，而具足清淨，而顯現梵行。

我當會廣演流布梵行，會開大會，度無量的眾生，從人至於天，都善發顯現。有如現在的世尊之廣演流布梵行那樣。會開大會度無量的眾生，從人至於天，都善發顯現。我當會有無量百千的比丘眾，有如今天的世尊之無量百千的比丘眾那樣。」

於是，世尊稱歎彌勒尊者而說：「善哉！善哉！彌勒！你發心極妙，說要領大眾。為甚麼呢？因為你作如是之念而說：世尊！我在於未來久遠之後，人壽至於八萬歲時，可得成為佛，名叫彌勒如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊）。

有如今天的世尊、如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士。道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊）那樣。我會在於世間裡，不論是天，以及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至於天，唯一為自知自覺，自作證成就而游止於其境界。有如今天的世尊在於此世間裡，不論是天，以及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至於天，唯一為自知自覺，自作證成就，而游止於其境界裡。

我當會說法度眾，所說之法，則初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，而具足清淨，而顯現梵行。有如今天的世尊之說法之初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，具足清淨，顯現梵行那樣。我當會廣演流布梵行，會開大會而度無量的眾生，從人而至於天，都善發顯現。有如現在之世尊之廣演流布梵行，開大會而度無量之眾，從人至於天，都能善發顯現那樣。

阿含經-264

佛陀並垂告諸比丘們說：「在未來久遠，人壽至於八萬歲之時，當會有一位佛陀會降生，名叫做彌勒（慈氏。生於南天竺婆羅門家，紹佛之位），為如來、無所著（應供）、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊）。

猶如我現在已成就如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號為佛，為眾佑那樣。那位佛陀在於此世間，無論是天，及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至於天，為一位自知自覺，自作證成就而游止於其境界（在人天中唯一的成佛者）。猶如我現在於此世間，無論是天，以及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至於天，為一位自知自覺，自作證而成就游止於其境界那樣。

那位彌勒如來，當會說法，初也妙，中也妙，竟也妙（始終都說妙法）。裡面都是有義有文，具足清淨，而顯現妙行的。猶如我現在所說之法那樣，為初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，具足清淨，顯現梵行的。那位彌勒佛當會廣演而流布梵行，開大會時，會有無量的眾生，從人至於天，都善發顯現。猶如我現在廣演流布梵行時那樣，在大會當中，會有無量的眾生，從人至於天，都善發顯現。彌勒佛當會度有無量百千的比丘眾，猶如我現在有無量百千的比丘眾那樣。」

那時，尊者彌勒，在那大眾當中，於是，彌勒尊者，就從其座位站起，偏袒著衣，叉手向佛而說：「世尊！我在於未來久遠，在人壽八萬歲時，可得成為佛陀，名叫彌勒如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊）。

我在於此世間裡，無論是天，及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至於天，為唯一自知自覺，自作證成就，而游止於其境界。猶如現在世尊在此世間裡的天，及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至於天，為唯一自知自覺，自作證成就，而游止於其境界那樣。我當會說法，為初妙、中妙、竟亦妙（始終都說善法），而有義有文，都具足清淨，而顯現梵行。猶如現在世尊之說法，初也妙，中也妙，竟也妙，而有義有文，而具足清淨，而顯現梵行那樣。我當會廣演流布梵行，會開大會，而有無量的眾生，從人至於天，都善發顯現。猶如世尊之廣演流布梵行那樣，會開大會，而有無量的眾生，從人至於天，都善發顯現。我當會有無量百千的比丘眾，有如世尊之無量百千的比丘眾那樣 

阿含經-263

 於是，世尊乃訶責阿夷哆尊者而說：「你這位愚癡的人！你應更求一死，而求再終。為甚麼呢？因為你作如是之念：世尊！我在於未來久遠之後，在人壽八萬歲之時，可得作為國王。號名叫做螺，是一位轉輪王，聰明而智慧，有四種軍隊，整御天下，可由於自己自由自在，為如法的法王，而成就七寶。那七寶就是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為七寶。我當會有千子具足，顏貌都端正，都勇猛無畏，能降伏他眾生。

我當統領此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使得大家都安樂。會有一大金幢，以諸寶來嚴飾的。舉高有千肘之高，其圍有十六肘，我當會竪立它。既竪立之後，其下面便是佈施沙門、梵志、貧窮、孤獨，以及遠來的乞者。會用飲食、衣被、車乘、華鬘、散華、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使，以及照明之燈。我佈施這些事物後，便會剃除須發，著袈裟衣，由於至信，而舍家，而為無家庭牽累的出家人去學道。

我乃如族姓子所為的，所謂剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的學道者。唯修無上的梵行完畢後，會在於現法當中，自知自覺，自作證而成就游止於其境界。所謂生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受後有之身，知如真。」（如實而知道一切）。

世尊又垂告說：「阿夷哆！你在於未來久遠後，人壽八萬歲時，當會得為國王，號名叫做螺，為一轉輪王，是聰明智慧。有四種軍隊，整御天下，可由自己自由自在，如法的法王，而成就七寶。那七寶就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵寶，是為其七寶。你當會有千子具足，顏貌都端正，都勇猛無畏，能伏他眾生。

你當統領此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安樂。你會有大金幢，用諸寶嚴飾的。舉高為千肘之高，其圍有了十六肘，你當會竪立它。既竪立之後，下面便是佈施沙門、梵志、貧窮、孤獨，以及遠來的乞者。都用飲食、衣被、車乘、華鬘、散華、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使，和照明之燈。

你佈施之事辦完後，便會剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家學道的人。唯修無上的梵行已完畢後，在於現法當中會自知自覺，自作證而成就游止於其境界。所謂：生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真（不再受眾生之身，如實而知道一切。）」