藥師經經文24

爾時。阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命。而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。又信世間邪魔外道。妖孽之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。欲冀延年。終不能得。愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入於地獄。無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒。放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱呪咀。起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死。有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說。

 爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益」？救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患」。阿難問言：「九橫云何」？

救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！

註:

◎阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益」？救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患：阿難問救脫菩薩說：「善男子！為什麼說眾生已盡之命而可以延命」？救脫菩薩回答說：「大德！你難道不曾聽聞如來說過有九種不該死而死的橫死嗎？因此須勸人供幡、供燈恭敬供養藥師琉璃光如來以改造神識增福報，並修各種福德，因修各種福德的緣故，使其神識能享盡壽命，不受橫死之憂苦禍患。」

◎阿難問言：「九橫云何」？救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說：阿難問說：「九種橫死是什麼」？

救脫菩薩回答說：「設若諸有情眾生，得病雖輕，沒有醫藥及看顧病患的人，若又遇到庸醫，沒有對症下藥，實在不應該死而被誤診橫死（病輕而死）。又信世間邪魔、外道、妖孽之巫師胡亂妄說禍福，便產生驚恐心動，心不自在，便求神去問卜、詢問吉凶禍福，宰殺種種眾生，解說稟奏神明，呼請山川精靈，乞求福庇保祐，冀望延年益壽，終究不能如願。如此愚癡迷惑，相信邪說顛倒之見，終究橫死入於地獄，無有出期，此名為初橫。
二者、被王法誅殺。
三者、打獵嬉戲，沈迷酒色，放逸無度，橫為天龍鬼神奪其神識元氣而死。
四者、橫為火災焚燒而死。
五者、橫為惡水溺死。
六者、橫為種種惡獸所吞食。
七者、橫墮山崖而死。
八者、橫為毒藥或被人祈請鬼神所害死。
九者、被饑荒乾渴所困，不得飲食而便餓死。
以上就是如來所略說的九種橫死，其他尚有無數無量的各種橫死，難以具體說明清楚。

藥師經經文23

復次阿難。若剎帝利灌頂王等。災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸繫閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中。無有暴惡。藥叉等神。惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。

阿難。若帝后妃主。儲君王子。大臣輔相。中宮釆女。百官黎庶。為病所苦。及餘厄難。亦應造立五色神旛。然燈續明。放諸生命。散雜色華。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。

譯:

 「復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益」。

「阿難！若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫」。

註:

◎若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒：若剎帝利、灌頂王等，於災難起來之時，所謂：人類眾生疾病瘟疫災難（病災），他國侵略逼迫災難及自己國內叛變作亂災難（兵災），星座變怪災難及日月損缺消失災難（天災），不正常的風雨災難（風災、水災），超過時間不下雨災難（旱災）等等（附註：病災、兵災、天災、火災、旱災、水災…等可用息災法請佛加被消災解厄）。彼剎帝利、灌頂王等，其時應對一切有情眾生起慈悲心，赦免關閉在牢獄裡的囚犯、修改嚴酷的法令。並依前所說的供養之法，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來。由此善行及藥師琉璃光如來本願功德力的緣故，可改變其國界即刻得到安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，沒有殘暴凶惡的藥叉等鬼神惱害有情眾生，一切不吉祥的惡相全部立即隱沒不現（如山崩、火災、冰害皆無）。

◎而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益：而剎帝利、灌頂王等壽命增加、色身體力健康，無病自在，好事皆得增長。

◎若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫：若帝后、妃主，儲君（太子或王位繼承人）、王子，大臣、輔相（宰相），中宮（皇后）、綵女（宮女），百官、黎庶（黎民百姓），為病所苦，及其餘災厄苦難；亦應造立五色神幡，然燈續明（點燈），放諸生命（放生），散雜色花（供花），燒眾名香（供香）；病痛、災難可以解除。此處指佛下化眾生，因慈悲心為眾生解病苦災難，期許國泰民安，風調雨順。

修福德續命幡燈增益其命。免除人界九橫死：
（1）勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患，可增益其命。
（2）九〝橫〞死：九種不該死而死。
a.病輕而死及信邪倒見，遂令橫死。
b.被王法誅殺。
c.耽淫嗜酒亂性。
d.火焚。
e.水溺。
f.為惡獸所吞食。
g.墮山崖。
h.被毒死或鬼害。
i.渴死、餓死。

藥師經經文22

爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈。復云何造。救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當為其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及餘資具。隨力所辦。供養苾芻僧。晝夜六時。禮拜行道供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經。四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色綵旛。長四十九搩手。應放雜類眾生。至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。

譯:

 爾時、阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈復云何造」？救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色綵旛，長四十九褶手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持」。

註:

◎八分齋戒:八日齋戒。

◎造彼如來形像七軀：指藥師七如來，可參考藥師七佛經。

◎一一像前各置七燈：又稱七燈法、七燈延命法，每七燈前再供七小燈共計四十九燈。

◎一一燈量大如車輪：指修行者行如幻法應如是證光明。

◎造五色綵幡，長四十九搩手：以五色繩結幡，以手掌四十九倍為其長度。

◎應放雜類眾生至四十九：放四十九種類。

兵災惡相隱沒、風調雨順、國泰民安、增益福祉、消災除病：
（1）彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，可得風調雨順、國泰民安、兵災惡相隱沒。
（2）而剎帝利、灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益。
（3）若帝后、妃主，…，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫。

藥師經經文21

爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。大德世尊。像法轉時。有諸眾生。為種種患之所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉脣乾燥。見諸方暗。死相現前。父母親屬。朋友知識。啼泣圍遶。然彼自身。臥在本處。見琰魔使。引其神識。至于琰魔法王之前。然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王。推問是人。計算所作。隨其罪福。而處斷之。時彼病人。親屬知識。若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧。轉讀此經。然七層之燈。懸五色續命神旛。或有是處。彼識得還。如在夢中。明了自見。或經七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼識還時。如從夢覺。皆自憶知善不善業。所得果報。由自證見。業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等。皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。

譯:

爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養」。

註:

 ◎像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之：像法轉時（此處指神識轉變過程，此身受業報之苦，同時準備依業輪迴形成下一生的神識形），有些眾生為種種災患所困苦，身體長年多病瘦弱，口乾舌燥不能飲食，臉色發黑死相現前，父母、親屬、朋友、師長、善知識等圍繞哭啼涕泣；然而他自己臥病在床，神識可以見到被琰魔王使者帶領至琰魔法王之前。由於各類眾生，第八識、第六識可記錄生前善惡之事，會盡呈現於琰魔法王之前。那時、琰魔法王推求審問其人，計算所作善惡之事，隨其罪業福報輕重而處理判斷應受的果報。
‧像法轉時：十法界神識轉識。此處凡夫指神識轉成下一生的形體之前所受業報之苦。若佛菩薩的神識會修成本尊化佛身不再輪迴，以化生成就修成佛身
‧俱生神：俱生神識中第八識、第六識可記錄生前善惡之事，第六識記名、相、符號，第八識以種子儲存。

◎時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業：此時那病人的親屬、善知識，若能為病人皈依世尊藥師琉璃光如來，請諸位高僧大德，連續讀誦此經，然七層之燈，懸掛五色續命神幡，或有可能病人的神識得以還復，一切如在夢中，自己可以清楚見到。或讀經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，當他的神識甦醒之時，如從夢中醒來，皆能記憶並證知善不善業所得的果報；由於自己見證業果報應的緣故，此後乃至捨命亦不再造作惡業之事。

◎是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養：因此淨信善男子善女人等，皆應領受修持藥師琉璃光如來名號，依自己的能力恭敬供養藥師琉璃光如來。

藥師經經文20

佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。

阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。

阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。

阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。

譯:

佛祖於是對阿難說：像這樣的有情眾生，如果能夠聽聞那藥師琉璃光如來的名號，而且至心信受奉持，不生疑惑，要說他們也會墮於惡趣而轉生，是絕不可能的事!

阿難啊!我說的是諸佛的悲智所行境界，其深刻與奧妙是一般眾生難以真實信受、明確了解的。你之所以今天能夠信受奉持，完全是因為那藥師琉璃光如來的大神威力!阿難，我今天所說的這些，除了那下一生就可以成佛的菩薩，正是所有一切聲聞、獨覺以及尚未達到初地階段的菩薩所不能如實地信奉進解的。

阿難啊!得生到這個世界上，得具備這一人身，實在不容易啊!要說在三寶之中，如要始終保持虔信、恭敬、尊重，也是不容易的事啊!至於要得到機會去聽聞那藥師琉璃光如來的名號，同樣也是更不容易的事啊!

阿難，那藥師琉璃光如來，在過去的菩薩因地中，因修無量多的菩薩行而獲得極大的功德，也就有無量多的善巧方便以拯濟眾生，他許下了無比廣大的悲願要使眾生離苦得樂。我如果要以一劫或者一劫以上的時間來敍說那藥師琉璃光如來的功德行願，是講也講不完的。在我看來，一個大劫的時間畢竟也是有盡頭的，可那藥師琉璃光如來佛的行願功德、善巧方使，是用無窮多的時間也無法說盡的啊!

註:

◎是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處：眾生若聞世尊藥師琉璃光如來名號，以至誠心領受修持，不生一點疑惑，如此根本不可能會墮入惡道輪迴。

◎此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得，聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是：此是諸佛甚深所行密法，難可相信了解；你現在能信受，當知皆是如來威德神力加持之故。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆無法如實相信了解，除了補位佛才能相信了解。阿難！人身難得；於佛、法、僧三寶中，能相信恭敬尊重，亦很難得，能聽聞世尊藥師琉璃光如來名號，更是難得。
‧一切聲聞、獨覺：小乘。
‧未登地：地前菩薩。
‧一生所繫菩薩：即一生補處菩薩、補位佛。修持為八地菩薩心入不動地後，開始學習一切智種、一切種智及空有不二的修行，證至福慧圓滿佛果位（下一生即將成佛的妙覺果位大菩薩），此即為補位佛。

◎彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也：那藥師琉璃光如來，因地修無量菩薩行，無量善巧方便法，發無量廣大願力；我用一劫或一劫餘的時間來廣說其行願，一劫很快就可過盡，但藥師佛的行願及善巧方便卻是無有窮盡。

延命法：
（1）眾生為患所困，死相現前，引其神識至於琰魔法王之前，隨其罪福而處斷之。
（2）時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。
（3）應隨能力恭敬供養藥師琉璃光如來。

藥師經經文19

阿難白言。大德世尊。我於如來。所說契經。不生疑惑。所以者何。一切如來。身語意業。無不清淨。世尊。此日月輪。可令墮落。妙高山王。可使傾動。諸佛所言。無有異也。

世尊。有諸眾生信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。反生誹謗。彼於長夜。失大利樂。墮諸惡趣。流轉無窮。

譯:

阿難回禀佛祖說：大德世尊啊!對於如來所說的契合世間出世間一切真實的經典，我是不會有任何疑惑的。為什麼會這樣呢?因為凡如來動身發語，起心生念，無不具有清淨本質。世尊啊!天上的太陽和月亮可以墜落，巍巍的須彌山可以傾斜倒塌，但只要是我佛如來所說的話，就是永遠真實不虛的，不會變異的。

世尊!有一些眾生的信心根基並不牢固，一旦聽說十方諸佛的甚為深奧的願行，便會這麼樣思考：如何說只要憶念那藥師琉璃光如來佛的名號，就可以獲得如此之多的微妙功德及殊勝利益呢?就因為這麼一點疑惑，他們便會生出毀謗之心，從而在生死的漫漫長夜裡，喪失了極大的利益，墮入了三種惡道，於無窮無盡的苦海中，流轉不盡，永無出期。

註:

◎大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑，所以者何：大德世尊！我對於如來所說佛經典中的秘密法不生疑惑，什麼原因呢？
‧契經：佛經典中的秘密法（契經即修多羅）。

◎一切如來身語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也：一切如來身語意業無不清淨不染。世尊！不論世間森羅萬象如何變化無常，諸佛所言真實義理沒有不同。
‧一切如來身語意業無不清淨：佛心是清淨無染，可以由空起相用的清淨真實法。

◎世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮：世尊！有各種眾生，因信根不足，聞說諸佛由空起用的妙法，作如此思考：為什麼只念藥師琉璃光如來一佛名號，便能獲那麼多的功德及殊勝利益？由於不信佛經，還生出誹謗，那種眾生於長期生死輪迴之中失去大利益安樂，墮入三惡道輪迴流轉無有窮盡。

藥師經經文18

佛告阿難：「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處」。

「阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。

阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是」。

「阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！」

譯: 

佛祖於是對阿難說：像這樣的有情眾生，如果能夠聽聞那藥師琉璃光如來的名號，而且至心信受奉持，不生疑惑，要說他們也會墮於惡趣而轉生，是絕不可能的事!

阿難啊!我說的是諸佛的悲智所行境界，其深刻與奧妙是一般眾生難以真實信受、明確了解的。你之所以今天能夠信受奉持，完全是因為那藥師琉璃光如來的大神威力!阿難，我今天所說的這些，除了那下一生就可以成佛的菩薩，正是所有一切聲聞、獨覺以及尚未達到初地階段的菩薩所不能如實地信奉進解的。

阿難啊!得生到這個世界上，得具備這一人身，實在不容易啊!要說在三寶之中，如要始終保持虔信、恭敬、尊重，也是不容易的事啊!至於要得到機會去聽聞那藥師琉璃光如來的名號，同樣也是更不容易的事啊!

阿難，那藥師琉璃光如來，在過去的菩薩因地中，因修無量多的菩薩行而獲得極大的功德，也就有無量多的善巧方便以拯濟眾生，他許下了無比廣大的悲願要使眾生離苦得樂。我如果要以一劫或者一劫以上的時間來敍說那藥師琉璃光如來的功德行願，是講也講不完的。在我看來，一個大劫的時間畢竟也是有盡頭的，可那藥師琉璃光如來佛的行願功德、善巧方使，是用無窮多的時間也無法說盡的啊!

註:

◎如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不：如果我稱讚頌揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深密法，難以了解，你相信嗎？
‧甚深行處：諸佛密法所採的方法及功德，是修行很深之處，又稱如來定（安住空性），例如由空起用，用如幻法、善巧方便法渡生等。

◎是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處：眾生若聞世尊藥師琉璃光如來名號，以至誠心領受修持，不生一點疑惑，如此根本不可能會墮入惡道輪迴。

◎此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得，聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是：此是諸佛甚深所行密法，難可相信了解；你現在能信受，當知皆是如來威德神力加持之故。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆無法如實相信了解，除了補位佛才能相信了解。阿難！人身難得；於佛、法、僧三寶中，能相信恭敬尊重，亦很難得，能聽聞世尊藥師琉璃光如來名號，更是難得。
‧一切聲聞、獨覺：小乘。
‧未登地：地前菩薩。
‧一生所繫菩薩：即一生補處菩薩、補位佛。修持為八地菩薩心入不動地後，開始學習一切智種、一切種智及空有不二的修行，證至福慧圓滿佛果位（下一生即將成佛的妙覺果位大菩薩），此即為補位佛。

◎彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也：那藥師琉璃光如來，因地修無量菩薩行，無量善巧方便法，發無量廣大願力；我用一劫或一劫餘的時間來廣說其行願，一劫很快就可過盡，但藥師佛的行願及善巧方便卻是無有窮盡。