阿含經-814

 

二一八、阿那律陀經（上）第七（第五後誦）

  大意：本經敘述阿那律陀尊者應諸比丘之問，而簡答四禪及漏盡為賢死賢命終，尤其是得證解脫生死之漏盡為極盡！

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，諸比丘們，就在於晡時（申時，夕時），從他們的燕坐寤起，往詣於尊者阿那律陀之處，到後，稽首禮足，然後退坐在一邊，他們白言說：「我們欲有所問，如聽允的話，才敢陳述。」尊者阿那律陀回答說：「諸位賢者！欲問便可以問，我聽後當會審思其中之義。」

這時，諸比丘們就問而說：「甚麼叫做比丘之賢死，賢命終呢？」尊者阿那律陀回答說：「諸位賢者！如果比丘能夠離開欲，離開不善之法（初禪），乃至能得第四禪成就而游止於其中的話，這就叫做賢死、賢命終的了。」

這時，諸位比丘們，又再問而說：「比丘之賢死、賢命終，這為最極的嗎？」尊者阿那律陀回答說：「諸位賢者！比丘之賢死、賢命終，並不是以此為最極的。

又次，諸位賢者！如比丘能得如意足，能得天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智（以上為六神通），而得無漏，而心解脫，在於現法當中，能自知自覺，自作證成就而游止於其中、所謂生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真，這叫做比丘之賢死、賢命終！」

這時，諸位比丘又問而說：「比丘之賢死、賢命終，也極於如是嗎？（以此為最極，最完備的嗎？）尊者阿那律陀回答說：「諸位賢者！比丘乃以此為賢死、賢命終之極的。」

於是，諸比丘聽聞尊者阿那律陀所說，乃善受持誦後，就從他們的座位站起，稽首尊者阿那律陀之足，繞三匝後離去。

尊者阿那律陀所說的就是如是，諸比丘們聞尊者阿那律陀所說，都歡喜奉行！

  

二一九、阿那律陀經（下）第八（第五後誦）

大意：本經敘述尊者阿那律陀為諸比丘們講說：見質直、得聖戒，修四念處、四無量心、四空定，得漏盡，為之不煩熱死、不煩熱命終。 

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，諸比丘們，則於晡時，從燕坐站起，往詣於尊者阿那律陀之處，到後，稽首禮足，然後退坐在一邊。他們白尊者說：「我們欲有所問，能聽允，乃敢陳述。」尊者阿那律陀回答說「「諸位賢者！欲問便問好了，我聽後，定會思其義而回答的。」

這時，諸比丘們即便問說：「甚麼是比丘之不煩熱而死、不煩熱而命終呢？」尊者阿那律陀回答說：「諸位賢者！如比丘見質直，以及得聖愛戒（聖者所愛之戒，四不壞淨之第四信戒）的話，就叫做比丘之不煩熱而死，不煩熱而命終。」

這時，諸比丘們又再問而說：「比丘之不煩熱而死、不煩熱而命終，是以這為最極的嗎？」尊者阿那律陀回答說：「諸位賢者！比丘之不煩熱而死、不煩熱而命終，並不以此為極的。又次，諸位賢者！如果比丘能觀察內身如身，乃至觀察覺（受）、心、法如法（觀察身、受、心、法的四念處）的話，就叫做比丘之不煩熱而死、不煩熱而命終。」

這時，諸比丘們又再問說：「比丘之不煩熱而死，不煩熱而命終，是以這為極的嗎？」尊者阿那律陀回答說：「諸位賢者！比丘之不煩熱而死，不煩熱而命終，並不以此為極的。又次，諸位賢者！如比丘之心，能與慈俱，而遍滿於一方，成就而游止於其中。像如是的遍滿於二三四方，遍滿於四維上下，普周於一切，其心與慈俱，無結而無怨，無恚而無諍，極廣而甚大，無量的善修，遍滿於一切世間，成就而游止於其中。像如是的心與悲、與喜，也是同樣的道理。而心與舍俱，無結而無怨，無恚而無諍，極廣而甚大，無量的善修，遍滿於一切世間，成就而游止於其中。這叫做比丘之不煩熱而死，不煩熱而命終。」（以上為慈悲喜舍之四無量心）。