佛陀說：「像如是的，須閑提！你如果聖慧眼未清淨的話，則我為你說甚麼為無病，甚麼為涅槃，你也是終究不能知道，是徒煩勞我而已。須閑提！我將為你說如其像的妙藥，使你那未淨的聖慧眼，能得清淨。須閑提！如果你的聖慧眼能得清淨的話，你便能自知此是無病，此是涅槃的了。須閑提！猶如出生以來就盲的人，他有諸親親，為他而起慈愍，而為他求利及饒益，而為他求安隱快樂之故，就為之求眼醫。那位眼醫，則與之以種種的方法去治他。或者使其吐，使其下，或者灌其鼻，或者又灌下，或者刺其脈，或者令其出淚。須閑提！倘有因此而得淨兩眼的。須閑提！如果他的兩眼得清淨的話，就能自見這是青色的，這是黃、赤、白之色的。
如看見那垢膩不淨之衣時，便會作如是之念：那個人是怨家，長夜（常久以來）都以垢膩之衣欺誑於我。因此，而便會有了憎心。須閑提！此人倘能（或者會）殺害那位誰誑他的人也不一定。像如是的，須閑提！我為你講說如其像的妙藥，使你未淨的聖慧能得清淨。須閑提！如果你的聖慧眼能得清淨的話，你便能自知此是無病，此是涅槃。
須閑提！有四種法，能使未淨的聖慧眼能得清淨。那四種呢？親近於善知識，對其恭敬、承事，而聽聞其善法，聽後善於思惟其中之義，而趣向於法，依次於法。須閑提！你應當要如是而學，要親近善知識，要恭敬、承事，要聽聞善法，聽後要善思惟其義，而趣向於法，依次於法。須閑提！當學如是。須閑提！你親近善知識，恭敬、承事後，便得聞善法，聞善法後，便善於思惟其中之義。善思惟後，便趣向於法，依次於法，趣向於法、依次於法後，便知此苦如真，便知此苦之集，便知此苦之滅，便知此苦之滅道如真（如實而知道苦集滅道的四諦）。
甚麼叫做知苦如真呢？所謂生為苦，老為苦，病為苦，死為苦，怨憎會就是苦，愛別離就是苦，所求不得就是苦，略說為五盛陰就是苦，像如是的知苦如真（如實而知苦諦）。甚麼叫做知苦集如真呢？所謂此愛，當會受未來之有，和喜欲俱，而願彼彼之有（招來屢次之受生），像如是的知道苦之集如真（如實而知集諦）。甚麼叫做知苦滅如真呢？所謂此愛，當會受未來之有，和喜欲俱，而願彼彼之有之滅，願為無餘，願斷、舍、吐、盡、無欲、沒、息止，像如是的知苦之滅如真（如實而知滅諦）。甚麼叫做知道苦滅之道如真呢？所謂八支聖道，也就是正見，乃至正定就是叫做八聖道，像如是的知苦滅之道如真（如實而知道諦）。」
世尊說此法後，鬂閑提異學乃遠離塵垢，諸法的法眼，乃由之而生。於是，鬂閑提異學，乃見法而得法，而覺白淨之法，而斷疑度惑，更沒有其餘之尊貴的，也不再依從於他，並沒有猶豫，已住於果證，對於世尊之法，乃得無所畏。就從其座位站起，稽首佛足，仰白佛而說：「世尊！願令我得以出家學道，而受具足戒，而得成為一位比丘。」
世尊告訴他說：「善來！比丘！應修行梵行！」
須閑提異學就這樣的出家學道，而受具足戒，得成為一位比丘。須閑提出家學道。受具足戒，知道法後，乃至得證阿羅訶（阿羅漢）。
佛陀所說的就是如是，尊者須閑提聽佛所說，乃歡喜奉行！
中阿含經卷第三十八完
沒有留言:
張貼留言