阿含經609

 

世尊問他說：「須閑提！如你說，你曾經從耆舊的尊德長老，久學梵行者之處，去聽過無病為第一利，涅槃為第一樂。須閑提！那麼，到底甚麼叫做無病，甚麼叫做涅槃呢？」

於是，須閑提異學，乃將身即是病，即是癰，即是箭，即是蛇，即是無常，即是苦，即是空，即是非神，而以兩手抆摸其身，而作如是之說：「瞿曇！此是無病，此是涅槃。」

世尊對他說：「須閑提！猶如出生已來就是盲目的人，從有目之人之處，聽其所說：『白淨為無垢！白淨為無垢！」他聽此語後，便去求白淨。這時，有一位諂誑的人，不為他求利及饒益，不為盲人求安隱快樂，就用垢膩不淨之衣，持往而去向盲人說：『你應當要曉得！這就是淨無垢之衣，你用兩手敬受，而被在身上吧！』那位盲人非常的歡喜，就用兩手敬受，而披在其身上，而作如是之說：『白淨為無垢！白淨為無垢！』須閑提！那個人到底是自知而說的呢？或者為不知而說的呢？為自見而說的呢？或者為不見而說的呢？」須閑提異學回答而說：「瞿曇！像如是之說的話，實在就是不是知見而說的。」

世尊對他說：「像如是的，須閑提！如盲而無目（天生失明的人）那樣，身即是病，即是癰，即是箭，即是蛇，即是無常，即是苦，即是空，即是非神，而卻以兩手抆摸而作如是之說：『瞿曇！此是無病，此是涅槃。』須閑提！你尚且不識甚麼是無病，更何況能知見涅槃呢？你所言的知見，終究並沒有這道理的。須閑提！如來、無所著、等正覺乃說：

無病第一利　涅槃第一樂　諸道八正道　往安隱甘露

（無病就是第一之利，涅槃就是第一之樂，所謂諸道，就是指八正道，是前往安隱不死的甘露。）

那些眾多的人，大家都聽到此道理，而眾多的異學聽此揭後，雖輾轉相傳，但都不能知道其義。他們既聽聞後，就欲求教。然而他們乃為愚癡之故，還相欺誑。他自身為現四大之種，從父母所生，依飲食以生長，都須常覆，而按摩澡浴，為強忍、破壞、磨滅、離散之法。然而見神（意識）而受神（取識而執取，而為十二支之取。受為取）。緣於受（取），則為有了有，緣於有，而有了生，緣於生，則為有老死，緣於老死，則有愁戚啼哭，則有憂苦懊惱，像如是的，此生身，乃純為大苦陰。」

於是，須閑提異學，就從其座位站起，偏袒著衣，叉手向佛，白佛而說：「瞿曇！我現在已極為信仰沙門瞿曇您，唯願瞿曇善為我說法，使我能得知道甚麼是無病，甚麼是涅槃！」

世尊告訴他說：「須閑提！如果你的聖慧之眼未得清淨的話，則我雖為你說甚麼為無病，甚麼為涅槃，你也是終究不能得知，是徒煩勞我而已。須閑提！猶如具生以來就是盲人那樣。雖然他人去向他說：『你當知道！這就是青色的，就是黃、赤、白色的。』然而，須閑提！那位其生以來就是盲人的人，是否由於他人為他講說，而知道甚麼是青色，甚麼是黃、赤、白色嗎？」回答世尊說：「弗也！瞿曇！」