阿含經-60

 十九、尼乾經第九（初一日誦）

 大意：本經敘述佛陀指示尼乾外道：修苦行不能解脫前世之業。曾舉出三點理由：(1)尼乾不知前世為有我？或為無我？不知前世作惡，或未作惡，現世苦滅，或未盡。(2)尼乾依苦行，只為現世作苦而已。因為所謂業，並不能由於勤、苦、行，而轉作為業報的。3)尼乾也知道苦行不能轉苦報業，而為樂報業，乃至轉熟報業而為不熟報業的。其他並說尼乾子有五可憎惡，而如來乃得五稱譽。  

結集者的我們，所聽過的就是如是：有一個時候，佛陀游化於釋羇瘦（釋迦族裡），而在於天邑中（天臂城，拘利國首都）。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「諸尼乾們都作如是之見、如是之說而說：人們現在所受的，都是由於本作（宿世所作之業而來）。倘若其故業（宿世之業），由於修習苦行的話，就會告滅，而不再造新業的話，則諸業就會統統滅盡。諸業滅盡後，就會得苦之滅盡，得苦滅盡後，則會得達苦邊（苦的邊際，苦之朽壞，不會再發生苦惱）。

他們的這種見解是錯謬的。因此，我便會到其處，到後，就會發問而說：『尼乾！你們實在作如是之見、如是之說嗎？說甚麼人們現在所受的都是由於宿世之所作（本作）。說甚麼如果其故業（宿世之業）由於修習苦行就會消滅，而不再造新業的話，則諸業都會滅盡，諸業滅盡後，則得苦盡，得苦盡後，就會得達苦邊（苦的邊際，滅盡所有之苦）？』

他們會回答我而說：『如是！瞿曇！』我就會又問尼乾們：『你們是否自有淨智，可以知道如下之事嗎？所謂我為本有嗎？我為本無嗎？我為本作惡嗎？我為本不作惡嗎？我自為的苦之處已盡嗎（這些苦已滅盡嗎）？我自為的苦之處並不滅盡嗎（這些苦惱並未滅盡嗎）？如果盡後，便會得苦盡，就會於現世斷滅不善，而得眾善之法，而修習作證』嗎？他們就會回答我而說：『不也！瞿曇！』

我就會再對尼乾們說：『你們自己並沒有淨智，對於如下之事不能作正確的見解。所謂：我為本有，我為本無，我為本作惡，我為本不作惡，我自為的這些苦已滅盡，我自為的這些苦並未滅盡。如果盡後，便會得盡，就會於現世斷諸不善，會得眾善之法，而修習作證，而作如是之說：所謂人們所受的一切，都是由於本作（宿業），如果其故業（宿業）乃由於修習苦行而得以消滅，而不再造新業的話，則諸業會滅盡，而得苦盡。得苦滅後，就得苦邊（苦的邊際，一切苦惱都不會再生）。

尼乾們！如果我們自有淨智，而謂：我為本有，我為本無，我為本作惡，我為本不作惡，我所作的這些苦惱已滅盡，我所作的這些苦惱並不滅盡，如滅盡後，便得盡諸一切，即於現世，斷諸不善，而得眾善之法，而修習至於作證的話，則尼乾們！你們就可以得作此說：所謂人們所受的一切，皆因本作（都是宿業所帶來的），如果其故業（宿業），由於修習苦行而消滅，而不再造新業的話，則諸業會滅盡，諸業滅盡後，就會得苦盡，得苦滅後，就能得達苦邊（到苦的邊際，而不會再有苦惱之發生）。