經文：
寡女處女，及諸不男，皆勿親近，以為親厚。.
亦莫親近，屠兒魁膾，畋獵漁捕，為利殺害。
販肉自活，衒賣女色，如是之人，皆勿親近 。
兇險相撲，種種嬉戲，諸淫女等，盡勿親近。.
莫獨屏處，為女說法，若說法時，無得戲笑.。
入里乞食，將一比丘，若無比丘，一心念佛.。
是則名為，行處近處，以此二處，能安樂說。
又復不行，上中下法，有為無為，實不實法。.
亦不分別，是男是女，不得諸法，不知不見。.
是則名為，菩薩行處，一切諸法，空無所有.。
無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處.。
顛倒分別，諸法有無，是實非實，是生非生。.
在於閒處，修攝其心，安住不動，如須彌山。
觀一切法，皆無所有，猶如虛空，無有堅固。
不生不出，不動不退，常住一相，是名近處。
若有比丘，於我滅後，入是行處，及親近處。
說斯經時，無有怯弱，菩薩有時，入於靜室。
以正憶念，隨義觀法，從禪定起，為諸國王。
王子臣民，婆羅門等，開化演暢，說斯經典。
其心安隱，無有怯弱，文殊師利，是名菩薩。
安住初法，能於後世，說法華經。
譯文：
也不能親近寡女、處女及五種非男之人，以免他們誤解為特別的親近厚待。
也不要親近屠夫、劊子手及捕魚狩獵之人，為財利而殺害動物。
販賣肉類以自活命之人，及出賣色相的女人也不要親近。從事兇殺、格鬥等種種嬉戲之人，及淫慾色情之女，均不可親近。
不要在私下為女人單獨說法，說法之時不得戲笑。
進入別人家中乞食應帶一位比丘同行，如果沒有比丘相伴應當一心念佛。
這就是菩薩所行之處及親近之處，菩薩如果能遵從此行處及親近處，就能安樂而無所畏懼地為眾生宣說《妙法蓮華經》。
另外，菩薩修行不分別上法、中法、下法、有為法、無為法、實法、不實法。
也不分別是男是女，不知、不見有一法可得，這就是菩薩所行之處。
諸法空寂，本無所有，沒有常住之法，也沒有生起與滅亡之相，這就是智者所親近之處。
不會以顛倒的妄想，去分別諸法的有無、虛實、生滅，而是在空閒之處攝心靜坐，如同須彌山一樣安住不動。
觀一切諸法空無所有，猶如虛空沒有堅固的自體。
不生不滅，不出不入，不動不退，常住空寂平等之究竟實相，這就是菩薩親近之處。
若有比丘在我滅度之後，安住如是菩薩行處及親近處，為眾生宣說《妙法蓮華經》時，就不會有膽怯恐俱之心。
菩薩有時入於靜室以正念思惟諸法義趣，有時從禪定中覺起為國王。
王子、大臣、民眾及婆羅門等開示教化，宣說《妙法蓮華經》，安穩快樂而無所畏懼。
文殊師利，這就是菩薩所要安住的第一種安樂行法，菩薩安住此法，就能在將來的五濁惡世中，為眾生宣說《妙法蓮華經》。
註:
1.宣說法華經要非常小心，可用第一種安樂行法。
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