徐無鬼見武侯，武侯曰：「先生居山林，食芧栗，厭葱韭，以宾寡人，久矣夫！今老邪？其慾幹酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？」徐無鬼曰：「無鬼生於貧贱，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也。」君曰：「何哉！奚勞寡人？」曰：「勞君之神與形。」武侯曰：「何謂邪？」徐無鬼曰：「天地之養也壹，登高不可以為長，居下不可以為短。君獨為萬乘之主，以苦壹國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之何也？」武侯曰：「慾見先生久矣！吾慾愛民而為義偃兵，其可乎？」
徐無鬼曰：「不可。愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也。君自此為之，則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形，成固有伐，變固外戰。君亦必無盛鹤列於麗譙之間，無徒驥於錙壇之宫，無藏逆於得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣！修胸中之誠以應天地之情而勿撄。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉！」
註:
1.芧:小栗。
2.厭:通饜，食足。 3.賓:通擯，棄也。
4.干:求。 5.勞君之神與形:因武侯之神與形皆疲於嗜欲。
6.好和而恐姦:和謂和平萬物。姦謂姦利自私。
7.偃兵:偃息兵戈。
8.形固造形:意指有形迹乃會造成作偽之形態。
9.成固有伐:王先謙曰:其名之成，則有功自誇。
10.鶴列:古代兵法陣形。
11:麗譙:樓觀名。 12徒驥:步騎。
13.錙壇:官名。 14.得:貪取。
15.君若勿已:言君不如停止用兵。
16:攖:亂也。 17.脫:免也。
譯:
徐無鬼再拜見魏武侯，武侯說：「先生居住在山林，吃的是橡子，滿足于葱韭之類的菜蔬，而謝絕與我交往，已經很久很久了！如今是上了年歲嗎？還是為了尋求酒肉之類的美味呢？抑或有什麼治國的良策而造福于我的國家嗎？」
徐無鬼說：「我出身貧賤，不敢奢望能够享用國君的酒肉美
食，只是打算來慰問你。」
武侯說：「什麼，怎麼是慰問我呢」？
徐無鬼說：「前來慰問你的精神和形體。」
武侯說：「你說的是什麼呀？」
徐無鬼說：「天與地對于人們的養育是同樣的，登上了高位不可以自以為高人一等，身處低下的地位不可以認為是矮人三分。你作為大國的國君，使全國的百姓烤累困苦，以人民的勞苦來滿足眼耳口鼻的享用，而聖明的人却從不為自己求取分外的東西。聖明的人，喜歡跟外物和順而厭惡為自己求取私利；伙個人求取私利，這是一種嚴重的病態，所以我特地前來慰問。只有國君你患有這種病症，為什麼呀？」
武侯說：「我希望見到先生已經很久了。我想愛護我的人民
并為了道義而停止戰爭，這恐怕就可以了吧？」
徐無鬼說：「不行。所謂愛護人民，實乃禍害人民的開始；
為了道義而停止爭戰，也只是制造新的爭端的禍根；
你如果從這些方面來着手治理，恐怕什麼也不會成
功。大凡成就了美好的名聲，也就有了作惡的工具；
你雖然是在推行仁義，却更接近于虚偽和作假啊！有
了仁義和形迹必定會出現仿造仁義的形迹，有了成功
必定會自誇，有了變故也必定會再次挑起爭戰。你一
定不要浩浩蕩蕩地像鹤群飛行那樣布陣于麗譙樓
前，不要陳列步卒騎士于錙壇的宫殿，不要包藏貪求
之心于多種苟有所得的環境，不要用智巧去戰勝别
人，不要用謀劃去打敗别人，不要用戰爭去征服别
人。殺死他人的士卒和百姓，兼并他人的土地，用來
滿足自己的私欲和精神的，他們之間的爭戰不知道究
竟有誰是正確的？勝利又存在于哪里？你不如停止
爭戰，修養心中的誠意，從而順應自然的真情而不去
擾亂其規律。百姓死亡的威脅得以擺脫，你將哪里用
得着再止息爭戰呢！」
流沙河譯:
(隱士徐無鬼第贰次求見魏武侯。 魏武侯說：「先生，你去山林隱居，橡子栗子充饑，野葱野韭做菜，丟下我不管，好些年了吧。現在也曉得歲月不饒人，上年紀啦？唔，你是想喝幾杯，開開葷，來一點脂肪蛋白質呢？還是想造福於寡人的江山社稷呢？」
徐無鬼說：「本人出身貧贱，從來不敢飲食你的酒肉。我是來安慰你的呢。」
魏武侯說：「什麼？我有什麼要安慰的？」
徐無鬼說：「你的身心皆病，需要安慰。」
魏武侯說：「你這話是什麼意思呀？」
徐無鬼說：「大自然以同等待遇生養人類。地位高的莫誇耀身
材高，地位矮的莫埋怨身材矮。你做大國之君，竟
以全國百姓的受苦換取自身感官的享樂。這是良心
所不允許的哟！良心傾嚮和諧，難容自私。自私是
病根，病得你好苦，所以我來安慰你。奇怪的是你
怕承認自己有病，為什麼？」
魏武侯說：「我早就想找你談談啦。我準備以愛民政策體現仁，
以裁軍措施體現義，行嗎？」
徐無鬼說：「不行。愛民的結果是害民。裁軍的結果是擴軍。
從這兩方面下手，你不會成功。美善的樣品樹立起
來了，就變成制造醜惡的工具。努力體現仁義，就
蹟近作偽啦。仁義壹旦定型，就能仿造。樣品壹旦
樹立起來，就會成為箭靶。國防措施變來變去，就
會引起外戰。愛民啦裁軍啦高調請免了吧。你能做
到「陸不」那就好啦。
壹、不要在城門隙望臺下擺兵，作嚴陣以待狀。
贰、不要在宫中駐扎騎兵，作緊急應變狀。
叁、不要傷天害理的搜刮財富。
肆、不要使用智巧取勝。
伍、不要使用策略取勝。
陸、不要發動戰爭，徵服別國。
想想吧，殺別國的軍民，佔別國的土地，就是為了
養我體，娛我心，這樣的戰爭究竟有何益處？到底
誰是贏傢？如果你非體現仁義不可，那就請你誠心
誠意對待自己，有病就醫治吧。病治好了，就能順
應大自然的道理，放棄攖動，選擇寧靜。你這樣做，
百姓就活得出來了，也不勞你制定什麼愛民政策，
採取什麼裁軍措施了。”)
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