莊子第23章庚桑楚-11

道ㄉㄠˋ者ㄓㄜˇ，德ㄉㄜˊ之ㄓ欽ㄑㄧㄣ也ㄧㄝˇ；生ㄕㄥ者ㄓㄜˇ，德ㄉㄜˊ之ㄓ光ㄍㄨㄤ也ㄧㄝˇ；性ㄒㄧㄥˋ者ㄓㄜˇ，生ㄕㄥ之ㄓ質ㄓˊ也ㄧㄝˇ。性ㄒㄧㄥˋ之ㄓ動ㄉㄨㄥˋ謂ㄨㄟˋ之ㄓ為ㄨㄟˊ，為ㄨㄟˊ之ㄓ偽ㄨㄟˋ謂ㄨㄟˋ之ㄓ失ㄕ。知ㄓ者ㄓㄜˇ，接ㄐㄧㄝ也ㄧㄝˇ；知ㄓ者ㄓㄜˇ，謨ㄇㄛˊ也ㄧㄝˇ。知ㄓ者ㄓㄜˇ之ㄓ所ㄙㄨㄛˇ不ㄅㄨˋ知ㄓ，猶ㄧㄡˊ睨ㄋㄧˋ也ㄧㄝˇ。動ㄉㄨㄥˋ以ㄧˇ不ㄅㄨˋ得ㄉㄜˊ已ㄧˇ之ㄓ謂ㄨㄟˋ德ㄉㄜˊ，動ㄉㄨㄥˋ無ㄨˊ非ㄈㄟ我ㄨㄛˇ之ㄓ謂ㄨㄟˋ治ㄓˋ，名ㄇㄧㄥˊ相ㄒㄧㄤ反ㄈㄢˇ而ㄦˊ實ㄕˊ相ㄒㄧㄤ順ㄕㄨㄣˋ也ㄧㄝˇ。羿ㄧˋ工ㄍㄨㄥ乎ㄏㄨ中ㄓㄨㄥ微ㄨㄟˊ而ㄦˊ拙ㄓㄨㄛˊ乎ㄏㄨ使ㄕˇ人ㄖㄣˊ無ㄨˊ己ㄐ譽；聖ㄕㄥˋ人ㄖㄣˊ工ㄍㄨㄥ乎ㄏㄨ天ㄊㄧㄢ而ㄦˊ拙ㄓㄨㄛˊ乎ㄏㄨ人ㄖㄣˊ；夫ㄈㄨ工ㄍㄨㄥ乎ㄏㄨ天ㄊㄧㄢ而ㄦˊ俍ㄌㄤˊ乎ㄏㄨ人ㄖㄣˊ者ㄓㄜˇ，唯ㄨㄟˊ全ㄑㄩㄢˊ人ㄖㄣˊ能ㄋㄥˊ之ㄓ。雖ㄙㄨㄟ蟲ㄔㄨㄥˊ能ㄋㄥˊ蟲ㄔㄨㄥˊ，雖ㄙㄨㄟ蟲ㄔㄨㄥˊ能ㄋㄥˊ天ㄊㄧㄢ。全ㄑㄩㄢˊ人ㄖㄣˊ惡ㄜˋ天ㄊㄧㄢ，惡ㄜˋ人ㄖㄣˊ之ㄓ天ㄊㄧㄢ，而ㄦˊ況ㄎㄨㄤˋ吾ㄨˊ天ㄊㄧㄢ乎ㄏㄨ人ㄖㄣˊ乎ㄏㄨ！

註:

 1.欽:尊貴。     2.謨:同謀。   3.猶睨:如目之斜視一方。

 4.無:應「而」之錯字。    5.羿:后羿，善射之人。

 6.工乎中微:謂精於射中微小處。    7.俍:善。

 8.全人；完人。        9.蟲:各種動物及生物之總稱。

譯:

道為德所尊貴，是自然的敬仰；生命，是盛德的光華；禀性，是生命的本根。合乎本性的行動，稱之為率真的作為；受偽情驅使而行動，稱之為失却本性。知識，出自與物的應接；智慧，出自内心的謀劃；具有智慧的人也會有不了解的知識，就像斜着眼睛看，所見必定有限。有所舉動却出于不得已叫做德，有所舉動却不是為了自我叫做治，追求名聲必定適得其反，而講求實際就會事事順應。

后羿精于射中微細之物而拙于人們不稱譽自己。聖人精于順應自然而拙于人為。精于順應自然而又善于周旋人世，只有「完人」能够這樣。唯獨只有蟲獸能够像蟲獸一樣地生活，唯獨只有蟲獸能够禀賦于自然。「完人」厭惡自然，是厭惡人為的自然，更何况用自我的尺度來看待自然和人為呢！

(道是德的外化，無所不在，無時不在。
至德看不見。至德的光輝照亮宇宙，便是萬般生命現象。生命現象的本質就是天性，也就是大自然禀賦的本性。天性的動態便是為，這是順從天性而為，不是逆反天性而為。逆反天性而為，乃是人為制造事端。人為便是人偽，壞透。世俗失道，努力人偽，錯了還不覺悟，所以是真錯了。

接觸自然，接觸社會，有所知覺，有所識察，累積起來，便是知識。知識用於謀計，就是智。智者斜眼歪看，正面他反而看不見，不覺不察，所以終歸失敗。

至德之世，沒有必要採取任何行動，大家日子過得快活。降到有德之世，情況變了，不採取行動不行了。採取行動，不是我要制造事端，實在是不得已，這便是所謂的立德。採取行動，是我出的主意，由我負責，這便是所謂的求治。立德無我，求治有我，說來相反，其實互補。

后羿是神箭手，百步射小雀，壹發而中，觀者喝採。縱然射偏了，觀者也喝採，說他有意放生。他無法使觀者下喝採，這是神箭手的無能。

聖人保持天真，不搞人偽，用順其自然的政綱治理天下。天下大治，百姓歌功頌德，人偽的崇拜他。縱然他有錯，百姓也歌頌，說責任不在他。他無法使百姓不入偽的崇拜他，這是聖人的無能。
既能永葆天真，渾忘人偽，不治理天下，讓天下自治，又能使百姓不覺察他的功績，更不人偽的崇拜他，只有完人方能做到。 

人類研究鳥獸蟲魚，掌握了鳥獸蟲魚的天性。但是，人不可能用自身再現鳥的天性，獸的天性，蟲的天性，魚的天性，唯有鳥最鳥，人不能鳥。唯有獸最獸，人不能獸。唯有蟲最蟲，人不能蟲。唯有魚最魚，人不能魚。總之，唯有鳥嚴蟲魚最能圓滿體現出各自的天性，人偽是不能模擬天真的。完人絕無興趣研究天性問題，包括人的天性問題，不過任其自然而已。何況我們這些人哟，天真嗎？人偽嗎？這都說不清楚，還有資格研究天性？ )