有生黬也，披然曰「移是」。嘗言「移是」，非所言也。雖然，不可知者也，臘者之有膍胲，可散而不可散也；觀室者週於寢廟，又適其偃焉！為是舉「移是」。請嘗言「移是」：是以生為本，以知為師，因以乘是非。果有名實，因以己為質，使人以為己節，因以死償節。若然者，以用為知，以不用為愚；以徹為名，以窮為辱。「移是」，今之人也，是蜩與學鳩同於同也。
註:
1.黬:幽暗。喻氣之凝聚。 2.披然:披，披靡也。如風行草偃。
3.移是:指是非不定。
4.臘:大祭名。 5.膍骸:牛蹄。
6.寢廟:寢室及廟堂。 7.偃:此謂屏側，喻廁所。
8.質:主也。 9.徹:通。
10.名:榮貴也。
世上存在生命，乃是從昏暗中產生出来，生命一旦產生彼與此、是與非就在不停地轉而不易分辨。讓我來談談轉移和分辨，其實這本不足以談論。雖然如此，即使談論了也是不可以明瞭的。譬如說，年終時大祭，備有牛牲的内臟和四肢，可以分别陳列却又不可以離散整體牛牲；又譬如說，游觀王室的人周旋于整個宗廟，但同時又必須上廁所。像這些例子全都說明彼與此、是與非在不停地轉移。請讓我再進一步談談是非的轉移和不定。這全是因為把生存看作根本，把才智看作老師。于是以這樣的觀點來駕馭是與非，便果真分辨出次要、主要的區别；于是把自我看作是主體，并且讓人把這一點當作神聖的節操，于是又用死來殉償這一節操。像這樣的人，以舉用為才智，以晦迹為愚昧，以通達為榮耀，以困厄為羞耻。是非、彼此的不定，是現今人們的認識，這就跟蜩與學鳩共同議笑大鵬那樣，乃是同樣的無知。
年年臘月，公傢宰牛祭神，規定須用全牲。不宜吃的肚臟，不能吃的蹄踐，都得完整保留，才算全牲。在祭儀上，你能命令肚臟蹄踐滾開嗎？
瞻仰王宫，看完殿堂，看完寢室，你的膀胱脹了，倖好遇見廁所，宫中氣氛肅穆，廁所不協調。你能命令廁所滾開嗎？
舉出以上贰例，請你考慮污點該不該滾開。
關於污點滾開，請讓我再羅唆幾句。
污點與生俱來，根在人性，拜智為師，得以長大，從而使人興起是非觀念。人人以自我為中心．循名責實，苛求別人，所以是非之爭沒完沒了。
某些蠢貨，硬要眾人承認他有節操，不惜以死證明自己貨真價實，沒有污點。
社會輿論也是如此，誰紅了誰明智，誰霉了誰愚蠢，誰富了誰光榮，誰窮了誰恥辱。
古代智士和修道士，忘是忘非，哪有什麼污點該不該滾開的問題。要與污點鬥爭嗎？
現代人喲，可笑正如林間小蟲小雀祇能飛行短短距離見，確笑一飛千里的大鵬，真是終身不悟。)
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