民國四十四年乙未 師一百一十六歲五月二十六日
孔子論語二十篇。第一句說。「子曰學而時習之。」子者，孔夫子。曰者，說也。孔子教人將學過的東西，時常溫習，語默動靜，念念不忘。
若所學彷彿大意，工夫就不相應，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學而時習之。
佛法是體，世法是用；體是理，是真諦，用是事，是俗諦。要知二諦融通三昧印的道理，不融通就落於偏枯。
如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用。
戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫通，則條條大路透長安。
昔有僧問趙州，如何是道。
師曰：「牆外底。」
曰：「不問這個道。」
師曰：「你問那個道。」
曰：「大道。」
師曰：「大路透長安。」這裏說的是什麼話呢？請參究參究。
那個是道，會過來的處處都是佛法，不明就滯在名相上，一天到晚勞碌奔波，種田博飯喫，與俗人何異。
現在世人多是光頭，僧人穿的也是俗服，此外何處與俗人不同呢？
古人說：「心田不長無明草，性地常開智慧花。」這就是透長安的大道。
也就是與俗人不同處，耕種的人，田裏有草如不拔去，就難望收成。
修行人把心裏的無明草薅了，那智慧花就長得好，開得好。
只要你不被境轉，情不附物，無明草就不長了。(薅ㄏㄠ，拔去中之野草。)
智慧花一開，則粗言及細語總是說無生，古人行到說到，無空話講，一問一答，答在問處，吐露心機，都是妙用。
我們心不在道，故被物轉，而無智慧；若能痛念生死，全心在道，不分世出世法，是男是女，好看不好看；若一動念，即出鬼被情轉了，不分別即不隨情轉，作得主。
古人說：「你有柱杖子，我與你柱杖子。」這是表法。你妄想多了，就是你有柱杖子。為了除你的妄想，就教你修數息觀、不淨觀、念佛觀、念佛看經。禮佛看話頭，給你修行的法門，就是與你柱杖子。
你如用功到有把握，就落在無事田裏，有成障礙，是要不得的，這就是你無柱杖子。我奪你柱杖子，病好不用藥。就是奪柱杖子，不如是，則執藥成病。
太陽老人說：「莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙也。」參禪念佛，都要時時刻刻口誦心惟，開言吐語，不分別是非，終朝解脫。不煩惱，不生心動念，是有功夫。若無把握而被境轉，就苦惱了，用功不得受用，處處波浪滔天。
昔佛印禪師入室次，蘇東坡適至。
師曰：「此間無坐處。」
蘇曰：「暫借佛印四大為坐。」
師曰：「山僧有一問，學士道得即請坐，道不得即輸玉帶。」
蘇欣然請問。
師曰：「四大本空，五陰非有，居士向什麼處坐。」
蘇遂施帶，師答以一衲。
蘇述偈曰：「病骨難將玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機，欲教乞食歌姬院，且與雲山舊衲衣。」
東坡雖聰明，答不出話，是他腳未踏實地。
同參們，如何能腳踏實地呢，只有口誦心惟朝斯夕斯的做。
(附：虛雲老法師仙壽一百二十歲)
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