孟子曰：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？」
曰：「否。士無事而食，不可也。」
曰：「子不通功易事，以羡補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？」
曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？」
曰：「子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」
曰：「食志。」
曰：「有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？」曰：「否。」
曰：「然則子非食志也，食功也。」
註：
彭更：孟子弟子。
後車：弟子所乘，以隨孟子者。
從者：從孟子之弟子。
傳食：傳，客館。焦疏：「傳食謂舍止諸侯之客館而受其飲食也。」
泰 ：趙注：「甚也。」過分也。
事 ：功也。
通功易事：朱注：「謂通人之功而文易其事。」王偉俠先生云：「所作未成曰事，事祚曰功。分業其事，共享其功，所謂通功易事也。」
羨 ：餘也。
農有餘粟，女有餘布：焦疏：「女以所餘之布，易農所餘粟，兩相補則皆無不足；惟兩不相補，則各有所餘，斯各有不足矣。」
梓匠：梓人、匠人，皆木工也。
輪輿：輪人、輿人，皆車工也。
入 ：入謂居家，出謂出外。 志 ：心願也。
子何以其志為哉：即「子何以其志為言哉」之略。
畫墁：愈樾云：「畫讀為劃，說文：刉劃傷也。墁，衣車蓋也。畫墁，劃傷其車上之布也。毀瓦以治屋言，乃梓匠之事；畫墁以治車言，乃輪輿之事。」朱注：「墁，牆壁之飾也。毀瓦畫墁，言無功而有害也。」
大意：孟子的學生彭更問孟子說：「夫子周遊列國，後面跟着的車子有幾十輛，隨從的學生有好幾百人，每到一個諸侯那裏，就住在他的賓館裏，接受他的飲食，不是太過分了嗎？」
孟子說：「假如不合道理，就是一小竹籃的飯也不能接受別人的。如果合於道理，那怕舜接受堯的天下，也不算過分；你認為太過分嗎？」
彭更說：「不過分的。但是士人沒有功勞，白吃別人的飯，却不可以啊。」
孟子說：「你如果不和別人交換產品，分工合作，拿自己多餘的去補充別人的不足，那麼種田的農夫就空有多餘的米穀，織布的婦女就空有多餘的布匹。你若和人家交換，那麼雖是木匠和車工，都可以從你這裏得到飯吃。假使這裏有一個人，在家裏孝順父母，到外面能尊敬長上，保守住古代聖王的道理，等着傳受給後起的學者，看樣子，郤不能在你這兒得到飯吃了。你為甚麼要看重那木工和車工，卻看輕那修行仁義的人呢？」
彭更說：「木工和車工製這器具，他們的心願是為了度吃飯；君子修行仁義，他們的心願難道也是為了求飯吃嗎？」
孟子說：「你為甚麼拿們的心願立說呢？只要他們對你有功勞，可以給他飯吃就綬他吃了；並且你是為了別人的心願給他飯吃呢？還是為了別人的功勞給他飯吃呢？」
彭更說：「是為別人的心願才給他飯吃的。」
孟子說：「假如這裏有一個人，毀壞你屋上的瓦片，劃破你車篷的頂蓋，他的心願是為了求飯吃，那你也給他飯吃嗎？」
彭更說：「不給。」
孟子說：『既然如此，那麼你並不是為了他的心願給他飯吃，原是為了他的功勞給他飯吃啊。』
說明：彭更是孟子學生，看到孟子周遊列國時，隨從弟子很多，而各諸侯都送給住宿，懷疑老師無功受祿，有失名譽。
不知當時戰國時期，諸侯國有許多，各國求賢若渴，只要有名之士，能到自己國來，必備豐富的費用，雖不能有所利於國家，也不會為他國所用。又如孔子周遊列國也是有學生跟隨；
印度釋迦牟尼也有千人跟隨；大迦葉要集結經論，在舍衛城闍崛山之山洞，有千人之多，由國王供食。
但看現在的國家，雖說是民主自由，若有他國人才要來，還是推三阻四，考核再調查，怕搶本國人之工作權，如此自閉，終落於人後。
而政府與社團的大小負責人，拿人民納稅錢與善心人之捐款，辦理出國遊覽，假名考察。這些都不符合孟子的受人供養的條件。以佛教來說，今生吃人半斤，來世還是要還人八兩。
沒有留言:
張貼留言