孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」
註：
景春：人名，趙注：「孟子時人，為縱橫之術者。」
公孫衍、張儀：皆魏人，後均相秦。皆戰國時縱橫家。
一怒而諸侯懼：朱注：「怒則說說諸侯，使相攻化伐，故諸侯懼也。」
安居而天下熄；趙注：「安居不用辭說」，則天下兵革熄也。
冠 ：加冠於首曰冠，此謂行冠禮也。古者男子二十而冠，始為成人，其禮至為隆重。
父命之：命，教也。父命與母命對文，母命以順為正；父所命者，居廣居，立正位，行大道，以義匡君，不移不屈之事也。
女家：女音汝，謂夫家也。婦人內夫家，以嫁為歸也。
夫子：丈夫也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：朱注：「廣居，仁也。正位，禮也。大道，義也。與民由之，惟其所得於人也。獨行其道，守其所得於己也。」 趙注：「廣居，謂天下也。正位，謂男子純乾，正陽之位也。大道，仁義之道也。得志行正，與民共之；不得志隱居，獨善其身，守道不回也。」焦疏：「人生於天地間，居如此其廣也；又身為男子，位如此其正也；則所行自宜為天下之大道，而奈何跼蹐而效妾婦為之。」
淫 ：蕩亂其心。
移 ：變易其節。
屈 ：挫折其志。
大意：有一個名叫景春的人，對孟子說：「像公孫衍、張儀這等人，豈不真是大丈夫嗎？他們一旦憤怒，就能動亂列國，而使諸侯畏懼；安居在家，就能停息戰爭，而使天下寧靜。」
孟子說：「這等人那裏算得大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？禮經上說：男子的行冠禮，父親把丈夫的道理教訓他。女子的出嫁，，母親把做妻子的道理教訓她，臨去送到門口，又告誡她說：『你到夫家後，必定要敬重公婆，必定要警戒自己，不可違背丈夫的意旨。』這樣看來，把順從當作正則的，不過是做人巡婦的道理。那公孫衍、張儀一言一行，就是頫從國君的意旨，竊取到權位的，怎麼好算是大丈夫？所謂大丈夫，他以仁居心，居的是天下最寬廣的宅所；以禮立身，立的是天下最中正的位置；以義行事，行的是天下最闊大的道路。有了施展抱負的機會，就把所得的道，推行到百姓身上；沒有施展抱負的機會，就獨自一個人，行他所得的道。富貴不能亂他的心，貧賤不能改變他的節，威武不能挫他的志。只有經得起這三種考驗都不迷惑的人，才算是真正的大丈夫。」
說明：孟子對大丈夫的看法是非常明確。
一個君王若自求好逸而要百姓為他努力而致，則非大丈夫；一個臣子幕僚以不正當的方法謀得其位，而無利於百姓亦非大丈夫。
同樣的，目前的總統、官員只為自己利益而為，無法利於百姓，亦非大丈夫；一個公司、社團負責人之行為主旨無法利於其股東員工，亦非大丈夫；一個宗教團體的主事者，無法以說法讓其信徒「富貴不能亂他的心，貧賤不能改變他的節，威武不能挫他的志」，而有人開悟證果，只廣大收入，莊嚴道場，亦非大丈夫。
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