孟子曰：「吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。」徐子以告夷子。
夷子曰：「儒者之道，古之人『若保赤子』，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。」徐子以告孟子。
孟子曰：「夫夷子，信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。」徐子以告夷子。夷子憮然為閒曰：「命之矣。」
註：
墨者夷之：墨者，治墨翟之道。夷之，文中稱夷子，人名，
已無可考。
徐辟：孟子弟子。
夷子不來：趙注：「是日夷子聞孟子病，故不來。」
直 ：糾正人之曲曰直。
不見：見，音現，沒出現。
以薄為其道：朱注：「莊子曰：墨子生不歌，死無暇，桐棺三寸而無椁。是墨之治喪，以薄為道也。」
易天下：謂移易天下之風俗也。
若保赤子：朱注：「周書康誥篇文。此儒者之言也；夷子引之，蓋欲援而人於墨，以拒孟子之非己。」
施由親始：趙注：「但施愛之事，先從己親屬如耳。」
彼有取爾也：蔣伯潛曰：「彼指若保赤子之言。所謂若保赤子者，蓋別有取意也。」
赤子匍匐將入井，非赤子之罪也：蔣伯潛曰：「匍匐，手足着地扒行也。赤子無知，在地匍匐，將入於井，猶愚民無知而陷於罪。皆非其罪。故古之人保民若赤子也。」
且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也：本，根也。趙注：「天生萬物，各由一本而出，今夷子以他人之親與己親等，是為二本，故欲同其愛也。」按此斥墨兼愛無父之意也。
上世：謂上古之世。
蚋 ：蚊類。色黑，頭小，觸角短，胸背隆起為球形，翅闊，螫吸人畜之血液。
姑嘬：朱注：「姑，語助聲，或曰螻蛄也。」趙注：「嘬，攢共食之也。」焦疏：「趙氏讀嘬為聚，故以攢共解之。」
顙 ：額也。 沘 ：汗出貌。
睨而不視：朱注：「睨，邪視也。視，正視也。不能不視，而又不忍正視，哀痛迫切，不能為心之甚也。」
蓋 ：語助詞。
歸反蘽梩：歸取蘽梩而返也。蘽，土籠也；所以舁土。梩，同梠，鍬也；所以掘地揠土。
掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣：朱注：「此掩其親者若所當然，則未子仁人所以掩其督者，必有其道，而不以薄為貴矣。」
憮然：朱注：「茫然自失之貌。」
為間：猶有間，有頃之間也。
命 ：朱注：「猶教也，言孟子已教我矣。」
大意：有一個信仰墨子學說的人，名叫夷之，由孟子學生徐辟的介紹，求見孟子。孟子對徐辟說：「我本來很願意和他相見，但我今天還在生病，等病好了，我將前去拜見，你請夷子不必來了。」
過了幾天，夷子又託徐辟，要見孟子。
孟子說：「我今天倒是可以見他了，若不糾正他的錯誤思想，我們儒家的道理就不能昌明；我姑且直接地糾正他一番。我聽說夷子是信仰墨子學說的人，那墨子辦理喪事，拿菲薄節儉作原則。夷子想拿這個原則去改變天下的風俗，難道認為不這樣薄葬就不高貴嗎？但夷子葬他的父母很豐厚，那他何不拿輕賤的方法去事奉父母。」
徐辟把這話告訴夷子。
夷子詭辯說：「照儒家的說法，古代聖王保護人民，像保護自己的嬰兒一樣，所以書經上有『像保護嬰兒』的話。這怎麼講呢？我認為就是說愛護世人，沒有差別等級；只是實行起來，先從自已父母開始罷了。」
徐辟又把這話告訴孟子。
孟子說：「那夷子當真以為一個人愛他哥哥的兒子，有如愛他鄰居的嬰兒嗎？那書經上話是別有用意的啊。一個無知的嬰兒在地上爬行，快要跌進井裏去，並不是嬰兒的罪過；那無知的愚民，快要陷入法網，情形正好相同，怎麼不預先像保護嬰兒似的扶持教導他們？並且上天生養萬物，使它們自從一個根本上產生，父母是子女唯一的根本。可是夷子認為愛護世人，沒有差別等級，把別人的父母看作自己的父母；這就是因為他心中實在無父無母，以致有兩個根本的緣故。在上古時代，曾經有一個不安葬自己父母的人，他的父母一死，就抬了屍身去拋棄在山澗裏。過了幾天，他又經過那裏，只見狐和野猫在吃屍身上的肉，蒼蠅、蚊蚋、螻蛄也聚集在屍身上爭食；於是他頭額上有汗水流出來，斜眼看着，不忍正視。這出汗，並不是為別人出的，實在是心中的愧疚表達在臉上啊。於是他回家去拿了搬泥的土籠和挖地的木鍬來，把屍身掩埋了。這掩埋如果是應該的，那麼後世的孝子仁人厚葬他們父母，也一定有他的道理了。」
徐辟又把這些話告訴夷子，夷子心裏像是失掉了什麼，沉默一會兒，才恍然大悟地說：「孟子已經指教我了！」
說明：墨家主張兼愛，本為古中國與儒、道為三教之一，但與儒家相似太多，後被印度傳入釋教取代，而入於九流中。故自漢後三教為儒、道、釋。
夷子不明眾生平等，而不明修身治國是漸進式，大學中說：「正心、修身、齊家、治國、平天下」，孟子以比喻教其自然大道。要他明白，修學重其真義，如『若保赤子』。正如佛陀所說四依法：一、依法不依人。二、依義不依語。三、依了義不依不了義。四、依智不依識。故學佛要把持正見，不因人、不依語、不依不了義、不依識。如此才能了解真正佛經的真實義，而去行經了悟。
有一修行者請問師父，如何能成佛？
師父說：「認真念經、抄寫經文，將來必能成佛。」
修行者努力十幾年，與未修行一樣。
後另外請教別師父，說：「師父，我念了、抄寫了十幾年的經，會成佛嗎？」
師父答：「不能了脫生死。」
另一位修行者覺得奇怪，一位說將來必能成佛；一位說不能了脫生死。再問：「那是何者是對，何者不對？」
師父說：「兩者皆對。」
修行者說：「怎麼會這樣呢？」
師父說：「你讀誦經時心無他念，故無意業；你在抄寫經文，身不做惡，故無身業；你即誦經又抄經，不造惡口，故無口業。往生不墮三惡道，將來在三善道還可再修，一世乃至百萬世，終將必成佛。而你雖誦經抄經而未行經，故不能了脫生死。佛在大法句經云：『雖誦千言，不行何益，不如一聞，能解義味，勤修得益。』所以說兩者皆對。」
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