孟子曰：「仕。傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。』公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」
「三月無君則弔，不以急乎？」
曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：『諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。』牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足弔乎？」
「出疆必載質，何也？」
曰：「士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？」
曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？」
曰：「丈失生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」
註：
周霄：趙注：「魏人也。」依戰國魏策，考其年代，當在梁惠王與襄王之時。
三月：趙注：「三月，一時也。物變而不佐君化，故皇皇如有求而不得。」
無君：朱注：「誦不得仕而事君也。」
皇皇如：猶皇皇然，心有求而不得之貌。
出疆：朱注：「謂失位而去國也。」
質 ：朱注：「所執以見人者，如士則執雉也。出疆載之者，將以見所適國之君而事之也。」
弔 ：哀傷也。 以 ：與已通，太也。
諸侯耕助，以供粢盛：助，藉田也，天子諸侯所耕者。藉，借也。天子諸侯雖秉丰躬耕，不過數推而已，餘借民力而為之，故名。趙注：「躬耕勸率其民，收其藉助以供粢盛。」朱注：「黍稷曰粢，在器曰盛。」
夫人蠶繅，以為衣服：趙注：「夫人親執蠶繅之事，以率女功。衣服，祭服。」
不成：趙注：「不實肥腯也。」
惟士無田，則亦不祭：田，圭田也。趙注：「惟，辭也。言惟绌祿之士無圭田者不祭。」
牲殺：祭祀昤所殺之三牲也。趙注：「牲必特殺，故曰殺。」
皿 ：所以覆器者也。
士之仕也，猶農夫之耕也：趙注：「孟子言仕之為急，若農夫之不可不耕。」
晉國：蔣伯潛曰：「周霄魏人，魏為三晉之一，故據晉為問。」
仕國：朱注：「謂君子遊宦之國。」
難仕：難於出仕。
室 ：夫謂婦曰室，婦謂夫曰家。
媒妁：即婚姻之介紹人。妁，亦媒也。
隙 ：牆縫。 與 ：與舉通，皆也。
大意：魏國人周霄問孟子說：「古時候的君子，也出來做官嗎？」
孟子說：「出來做官的。古書上說：『孔子如果三個月不做官，沒有君主事奉，就要現出渴求不得的樣子。他失去官位到別國去，車上一定帶着晉見主上的見面禮，希望在別國得到官位。』魯國賢人公明儀也說：『古時候的人，如果三個月沒有君主事奉，就要感到哀傷了。』」
周霄說：「三個月沒有君主事奉，就要感到哀傷，不是太急切了嗎？」
孟子說：「士人失去官位，就和諸侯失去國家一樣。禮經上說：『諸侯親自耕種「藉田」，拿來供作祭祀用的米穀；諸侯的夫人親自養蠶紡絲，拿來做祭祀穿的禮服。假如祭祀用的牛羊豕不夠肥壯，盛在祭器裏的米穀不夠清潔，應該穿的禮瞄不夠完備，就不敢舉行祭祀。士人失去祿位，就沒有了祭祀神明用的田地，也就不能舉行祭祀。』殺死的三牲、祭祀的器皿、該穿的禮服不能齊備，便不敢舉行祭祀，也就不敢安樂；這樣還不足以令人哀傷嗎？」
周霄說：「失掉官位到別國去，車上一定帶着晉見主上的見面禮，是甚麼緣故呢？」
孟子說：「士人出外做官，就和農夫耕田一樣；農夫難道會為了出國，就拋棄他的耒耜嗎？」
周霄說：「我們魏國前身，本是強大的晉國，也是君子願意前來做官的國家，却沒聽說做官竟是這樣急切。既然士人要做官是這樣急切，那麼有道德學問的君子卻又不輕易出來做官，又是為了甚麼呢？」
孟子說：「男子生下來，父母就希望替他找個好妻子；女子生下來，父母就希望替她找個好丈夫；這種做父母的心，人人都有的。假如不等待父母的命令，媒人的說合，在壁上挖出孔穴互相偷看，爬過牆頭隨人私奔；那麼父母和全國的人，都要輕視他們了。古時候的君子，並非不想作官；只是想做官，又憎惡不依正道。不依正道去做官的，全都是挖壁爬牆一類的賤人啊！」
說明：儒家行事依禮而為，有好的才智都願意為百姓謀利，而不為一位君王的野心而出來做官，但內心還是很想幫助有德的國君做事，若有不符合禮制則不願出來做官。
現代的政府官員、公司主管、社團領導等都是不按法規，盡量走後門、強行奪取，只為自己謀利益，不為他人之利益着想，雖有法律約束，但司法不彰，互為苟且，故無所忌憚。若以宗教來講，陽律可逃，陰律就難逃法網。
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