弟子曰：「不然。夫尋常之溝，鉅魚無所還其體，而鲵鳅為之制；步仞之丘陵，鉅獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。且夫賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣！」
庚桑子曰：「小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免於網罟之患；吞舟之魚，盪而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！且夫贰子者，又何足以稱揚哉！是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也，簡發而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋，任知則民相盗。之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君；正晝為盗，日中穴阫。吾語女：『大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。』千世之後，其必有人與人相食者也。」
註:
1. 還:同旋，反轉。 2.制:同折，轉折自如。
3.步仞:六尺為步，七尺曰仞。
4.孽孤:野孤。 5.祥:善。
6.函車之獸:函，容也，喻其大也。
7.介:獨行。 8.碭:通蕩。
9.深眇:深遠。 10.二子:指堯舜。
11.辯:別也。 12.子簡:擇也。
13.杯:牆也。 14.末:指積弊而言。
譯:
弟子說：「不是這樣的。小水溝里，大魚没有辦法回轉它的身體，可是小小的泥鰍却能轉身自如；矮小的山丘，大的野獸没有辦法隱匿它的軀體，可是妖狐却正好得以棲身。况且尊重賢才授權能人，以善為先給人利祿，從堯舜時代起就是這樣，何况畏壘山一帶的百姓呢！先生你還是順從大家的心意吧！」
庚桑楚說：「小子你過來！口能含車的巨獸，孤零零地離開山野，那就不能免于羅網的災禍；口能吞舟的大魚，一旦被水波蕩出而上堤岸，小小的螞蟻也會使它困苦不堪。所以鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。保全身形本性的人，隱匿自己的身形，不厭深幽高遠罷了。至于堯與舜兩個人人，又哪里值得加以稱讚和褒揚呢！堯與舜那樣辨世上的善惡賢愚，就像是在胡亂毁壞端端的垣墙而去種没有什么用處蓬蒿。選擇頭髮梳理，數米粒來烹煮，計較于區區小事又怎麼能够有益于世啊！舉薦賢才人民就會相互出現傷害，任用智能百姓就會相互出現偽詐。這種作法，不足以給人民帶來好處。人們對于追求私利向來十分迫切，為了私利有的兒子殺了父親，有的臣子殺了國君，大白天搶人，光天化日之下在别人牆上打洞。
我告訴你:『天下大亂的根源，必定是產生于堯舜的時代，而它的流毒和遺害又一定會留存于千年之后。』千年之后，還將會出現人與人相食的情况哩！」
