阿含經 357

 尊者阿難白佛說：「世尊！比丘假若有所受（取）的話，就不得般涅槃嗎？」世尊告訴他說：「阿難！如果比丘有所受的話，他就必定不能得證般涅槃的。」

尊者阿難白佛說：「世尊！那些比丘，到底是為何所受（取）呢？」世尊告訴他說：「阿難！在行中有餘的。所謂有想、無想處是也。在有餘當中，此為第一的，為那位比丘之受（取）的。」

尊者阿難白佛說：「世尊！那位比丘，會受有餘行嗎？」世尊告訴他說：「阿難！像如是的比丘，乃會受餘行的。」

尊者阿難白佛說：「世尊！比丘要怎麼行，才能必定會得般涅槃呢？」

世尊告訴他說：「阿難！如果比丘作如是之行，所謂無我、無我所、我當不有、我所當不有。假若本有的話，便盡得捨棄。阿難！如果比丘不喜樂於那個舍，不執著於那個舍，不住於那個舍的話，則，阿難！比丘如行如是的話，就必定能得般涅槃的。」

尊者阿難白佛說：「世尊！比丘如沒有所受（取）的話，就必定能得般涅槃嗎？」世尊告訴他說：「阿難！如果比丘無所受（取）的話，必定能得般涅槃的。」

那時，尊者阿難，叉手（合掌）向佛，白佛而說：「世尊！您已經說淨不動道（(1)(2)(3)），已經說淨無所有處道（(4)(5)(6)），已經說淨無想道（(7)），已經說無餘涅槃了。世尊！其次，要請問的是：到底甚麼為之聖解脫呢？」

世尊告訴他說：「阿難！多聞的聖弟子，應作如是的觀察：如現世之欲，以及後世之欲，或者是現世之色，以及後世之色，或者是現世之欲想、後世之欲想，或者是現世的色想、後世的色想，以及不動想、無所有處想，無想想等，那些一切之想，均為是無常之法。是苦的，是會滅（空）的，這叫做自己所有的。如為自己之有的話，就是生，就是會老，就是會病，就是會死之法。阿難！如果有此法，而這一切都盡滅，而無餘，而不再有的話，他就是無生，就是無老、無病、無死的。