這叫做緣於無明而有行，緣於行而有識，緣於識而有名色，緣於名色而有六處，緣於六處而有更樂，緣於更樂（觸）而有覺（受），緣於覺（受）而有愛，緣於愛而有受（取），緣於受（取）而有了有，緣於有而有生，緣於生而有老死，緣於老死而有苦。習苦，便有信（由於有了苦，而會起信心）；習信，便有正思惟（由於信，而會有正思惟）；習正思惟，便有正念、正智（由於有了正思惟，而會有正念、正智），習正念、正智，便有護諸根（由於有了正念、正智，而會有護諸根），而會不悔，而會有歡悅，而會有善，而會有止，而會有樂，而會有定，而會有見如實，知如真（如實而知見一切），而會有厭，而會有無欲，而會有解脫。習解脫，便得涅槃（由於有了解脫，便會得涅槃）。」
佛陀所說的就是如是，那些諸位比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
五十六、彌醯經第十五（初一日誦）大意：本經敘述彌醯尊者侍佛，後來辭佛而往捺林靜處修行，反而起三惡念。佛陀知其心解脫未熟之故，為他說五習法：(1)善知識與善知識相交，(2)受持學戒，(3)談論戒定慧等法義，(4)常行精進。(5)修智慧善觀。其間，都當和善知識俱，而修惡露（不淨想）、慈、息出入息（數息觀）、無常想等四法。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於摩竭陀國（恒河南岸的一大國），住在於闍鬥村的莽捺林（庵婆林）之窟。
那時，尊者彌醯為佛的侍者。於是（有一次），彌醯尊者過了夜間，至於翌日的平旦（黎明），乃著衣持鉢，進入闍鬥村，去行乞食。乞食之事辦完後，就到了金鞞河之邊，看見那個地方非常的平正，名叫好捺林；金鞞河之水，極為妙淨可樂，有清泉徐流（慢流），冷暖配合得很和適。他看見後，非常的歡喜，便作如是之念：此地很平正，名又叫做好捺林；金鞞河的水，又為極妙可樂，又有清泉徐流，冷暖又為很和適。如有族姓子（善男子）想學習斷滅（由於精勤而斷滅煩惱）的話，應當在於這個地方為宜。我也有所斷（自己也有應精勤之處），我寧可在此靜寂的地方學習斷（勤）吧？
於是，彌醯尊者食後，過了中午後，攝舉衣鉢，澡洗手足，將尼師檀著在於肩上，往詣佛所，到後，稽首佛足，退坐在一邊，然後仰白佛說：「世尊！我在今天平旦（朝晨）時，著衣持鉢，進入闍鬥村去進行乞食。乞食之事辦完，就到了金鞞河之邊，曾經看見那個地方土地平正，名叫好捺林；金鞞河的河水乃極妙可樂（使人悅適），有清泉慢慢的流出來，冷暖配合的很和適。
我看見而歡喜後，便作如是之念：這裡的土地很平正，名叫好 林；金鞞河之水極為妙好可樂，清泉又徐流，冷暖很和適。如果有一位族姓子，願學斷（精勤）的話，應當在於此處最為適合；我也是其中的一人，為有所斷之人，我寧可在這個靜處學習斷滅吧！世尊！我現在想到那個 林的靜處去學斷（不知可否？）」
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