阿含經-198

 不悔也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之不悔之習（原因）呢？回答說：『是以護戒為習（原因）的。』護戒也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之護戒之習（原因）呢？回答說：『是以護諸根為習（原因）的。』護諸根也有習（原因），並不是沒有習（原因）的。甚麼為之護諸根之習（原因）呢？回答說：『是以正念正智為習（原因）的。』正念正智也有習（原因），並不是沒有習（原因）。

甚麼為之正念正智之習（原因）呢？回答說：『是以正思惟為習（原因）的。』正思惟也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之正思惟之習（原因）呢？回答說：『是以信為習（原因）的。』信也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之信之習（原因）呢？回答說：『是以觀法忍（認知正法）為習（原因）的。』觀法忍也有習（原因），並不是沒有習（原因）的。甚麼為之觀法忍之習（原因）呢？回答說：『是以翫誦法為習（原因）的。』翫誦法也有習（原因），並不是沒有習（原因）。

甚麼為之翫誦法之習（原因）呢？回答說：『是以受持法為習（原因）的。』受持法也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之受持法之習（原因）呢？回答說：『是以觀法義為習（原因）的。』觀法義也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之觀法義之習（原因）呢？回答說：『是以耳界為習（原因）的。』耳界也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之耳界之習（原因）呢？回答說：『是以聞善法為習（原因）的。』聞善法也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之聞善法之習（原因）呢？回答說：『是以往詣為習（原因）的。」往詣也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之往詣之習（原因）呢？回答說：『是以奉事為習（原因）的。』