阿含經-197

 五十四、盡智經第十三（初一日誦）

 大意：本經敘述佛陀告訴諸比丘：如實知見四聖諦如真，便能得漏盡。而盡智乃以解脫為習，乃至不悔乃以護戒為習。護戒又以護根為習。像如是的正念正智、正思惟、信、觀法忍、翫誦法、受持法、觀法義、耳界、聞善法、往諸、奉事善知識等，輾轉為習。

  

結集者的我們，都像如是的聽過：有一個時候，佛陀遊行在於拘樓瘦（拘留國，十六大國之一），住在於劍摩瑟曇拘樓的都邑。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「有知有見的人，便能得漏盡，並不是不知，並不是不見的。為甚麼有知見的人便能得漏盡（煩惱盡）呢？所謂知見苦如真（如實而知見一切為苦的真理），便能得漏盡；知見苦之集，知見苦之滅，知見苦滅之道如真，便能得漏盡（如實而知見苦集滅道四諦之理的話，就能將煩惱滅盡）。

而盡智乃為有習（原因）的，並不是沒有習（原因）。甚麼為之盡智之習（原因）呢？回答說：『是以解脫為習（原因）的。」解脫也有習（原因），並不是沒有習（原因）的。甚麼為之解脫之習（原因）呢？回答說：『是以無欲為習（原因）的。』無欲也有習（原因），並不是沒有習（原因）的。甚麼為之無欲之習（原因）呢？回答說：『是以厭為習（原因）的。」厭也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之厭之習（原因）呢？回答說：『是以見如實、知如真為習（原因）的。』見如實、知如真也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之見如實、知如真之習（原因）？回答說：『是以定為習（原因）的。』定也有習（原因），並不是沒有習（原因）。

甚麼為之定之習（原因）呢？回答說：『是以樂為習（原因）的。』樂也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之樂之習（原因）呢？回答說：『是以止為習（原因）的。』止也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之止之習（原因）呢？回答說：『是以喜為習（原因）的。』喜也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之喜之習（原因）呢？回答說：『是以歡悅為習（原因）的。』歡悅也有習（原因），並不是沒有習（原因）。甚麼為之歡悅之習（原因）呢？回答說：『是以不悔為習（原因）的。」