阿含經-199

 如果有人奉事善知識的話，則未聞之法便能得聞，已聞的，就能得利。如果對於像如是的善知識，不奉事的話，便會損害奉事之習（原因）；如果沒有奉事的話，便會損害往詣之習（原因）；如沒有往詣的話，便會損害聞善法之習（原因）；如果沒有聞善法的話，便會損害耳界之習（原因）；如果沒有耳界的話，便會損害觀法義之習（原因）；如果沒有觀法義的話，便會損害受持法之習（原因）；如果沒有受持法的話，便會損害翫誦法之習（原因）；如果沒有翫誦法的話，便會損害觀法忍之習（原因）；如果沒有觀法忍的話，便會損害信之習（原因）；如果沒有信的話，便會損害正思惟之習（原因）；如沒有正思惟的話，便會損害正念、正智之習（原因）；如沒有正念、正智的話，便會損害護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫等之習（原因）；假如沒有解脫的話，便會損害盡智之習（原因）。

倘若奉事善知識的話，則未聞之法便能得聞，已聞的便能得利。像如是的善知識，如果奉事他的話，便得為習奉事（為奉事的原因）；如果有奉事的話，便習往詣（為往詣之原因）；如有往詣的話，便習聞善法（為聞善法的原因）；如有聞善法的話，便習耳界（為耳界的原因）；如有耳界的話，便習觀法義（為觀法義的原因）；如有觀法義的話，便習受持法（為受持法之原因）；如有受持法的話，便習翫誦法（為翫誦法的原因）；如有翫誦法的話，便習觀法忍（為觀法忍之原因）；如有觀法忍的話，便習信（為信的原因）；如有信的話，便習正思惟（為正思惟的原因）；如有正思惟的話，便習正念、正智（為正念、正智的原因）；如有正念、正智的話，便習護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂。定、見如實、知如真。厭、無欲、解脫（為護諸根，……乃至解脫的原因）；如有解脫的話，便習盡智（為盡智的原因）。」

佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！