阿含經-153

 中阿含經卷第八

 

未曾有法品第四

有十經　初一日誦

 

未曾有侍者　薄拘阿修羅　地動及瞻波　鬱伽手各二

（未曾有法經、侍者經、薄拘羅經、阿修羅經、地動經，以及瞻波經。鬱伽經和手長者之二種經，都各有二經。）

 

三十二、未曾有法經（初一日誦）

 大意：本經敘述阿難尊者稱歎佛陀自初發心（迦葉佛時）、托胎、誕生、出家、成道，直至教化時代的一生當中所出現的二十四種未曾有，而不可思議之事。佛陀乃叫阿難更受持「如來知生住滅智」之未曾有法。

 

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊化在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，尊者阿難則在於晡時（下午三至五點），由燕坐起來，往詣於佛所，稽首禮足，然後退住在一邊。他白佛而說：「(1)世尊！我曾恭聞世尊您在迦葉佛（飲光，現在賢劫千佛當中的第三佛，釋迦佛為第四佛）時，始發願成就佛道之事，而行梵行。如果世尊在於迦葉佛時，始發願成佛道，而行梵行的話，我就以此為世尊之未曾有法，而受持（憶持）。

(2)我恭聞世尊在迦葉佛時，始發願成就佛道之事，而行梵行，而往生於兜瑟哆天（喜足天，欲界第四層天）。如果世尊在迦葉佛時，始發願成佛道，而行梵行，而往生於兜瑟哆天的話，我就以此為世尊之未曾有法而受持。

(3)我恭聞世尊在迦葉佛時，始發願成就佛道之事，而行梵行，而往生於兜瑟哆天。世尊為後生，而能以三事，也就是天壽、天色、天譽，而勝於前生之兜瑟哆天者（指已生在這裡的諸天們）。因此之故，諸兜瑟哆天們都歡喜踴躍，都稱歎這位天子（指世尊）甚為奇妙！甚為特殊！歎他有大的如意足（大神通），有大的威德，有大的福佑，有大的威神。為甚麼呢？因為他為後來才往生到這裡，而能以三事勝於前生的兜瑟哆天的天神們之故。所謂天壽、天色、天譽之三事是（指三事都優勝於先來者）。如世尊在於迦葉佛時，始發願成就佛道，而行梵行，而往生於兜瑟哆天，而世尊乃為後來才生此，而能以天壽、天色、天譽之三事，勝過於前生（先生在這裡很久）的諸兜瑟哆天們。因此之故，諸位兜瑟哆天們都歡喜踴躍，都稱歎您這位後來的天子之甚為奇特，而具有了大如意足，具有了大威德，具有了大福佑，具有了大威神。為甚麼呢？他（世尊）為後來才生在這裡，而能以天壽、天色、天譽之三事都勝過於先來生此之兜瑟哆天的話，我就以此為世尊之未曾有法，而受持（憶持）。

(4)我恭聞世尊在兜瑟哆天，在那裡的壽命已終結時，而知道應入母胎之事。當時乃震動一切天地，而以大微妙之光，普照於世間，乃至幽隱的諸闇冥之處，都沒有障蔽（都得光明）。所謂此日月雖有如意足（大神通），有威德，有大福佑，有大威神，但其光明也有不能照到的地方，而這些地方，這次都盡能蒙其光耀（菩薩入母胎時，以大妙光普照於世間，即使日月的光明不能照到之處，也皆被照耀）。各處的眾生都因此妙光，而生起如此知識：必定有奇特的眾生會降生！必定有奇特的眾生會降生！如世尊在兜瑟哆天，而在那裡的壽命已臨終，而知應入母胎時，在於那時，震動一切的天地，而以大妙光普照於世間，乃至幽隱的諸闇冥之處，也沒有一點障蔽。所謂日月雖有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，但也有好多其光明所不能照到的地方，而這些地方，這次都能盡皆蒙其光耀（指菩薩入母胎時之光耀）。那些眾生都因此妙光，而各各都生如下之知：必定有奇特的眾生會降生！必定有奇特的眾生會降生！這樣的話，我就以此為受持（憶持），是世尊未曾有之法。