阿含經-75

 又次，伽彌尼！多聞的聖弟子，離開殺生，斷除殺生，斷除不與而取、邪淫、妄言，……乃至斷除邪見，而得正見。他在於日晝之時，教人田作排稼，到了暮時，則放息（休息），而進入於室內去坐定（打坐）。經過夜間，而至於曉時，而作如是之念：我離開殺生，斷除殺生。斷除不與而取、邪淫、妄言，……乃至斷除邪見，而得正見。他便會自見：我斷除十惡業道，念十善業道。他自見斷除十惡業道，念十善業道後，便生歡悅，生歡悅後，便生喜，生喜後，便止息其身，止息其身後，身便會覺樂，身覺樂後，便得一心。

伽彌尼！多聞的聖弟子，得一心後，則心會和喜俱在，而遍滿於一方，成就而游止於其境界。像如是的，遍滿於二三四方，遍滿於四維上下，普周於一切，心和喜俱而無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，而無量的善修，遍滿於一切世間，成就而游止於其境界。他作此念：如有沙門梵志，如是見、如是說：『自作、教他人作，自斷、教他人斷，自煮，教他人煮，而愁煩憂戚，搥胸、懊惱、啼哭，愚癡而殺生、不與而取、邪淫、妄言、飲酒，穿牆開藏，到他人的街巷去劫奪，而害村壞邑，乃至破城滅國。作如是等事，實在並不為作惡。又用鐵輪，其利有如剃刀，他就以此而對於這個地方的一切眾生，在於一日當中，斫截斬剉，剝裂剬割，作一肉段，一分一積。這樣做，也並沒有甚麼惡業，因此，也就沒有甚麼惡業的果報。

在恒水的南岸殺生，斷割而煮，而到了恒水的北岸去施與、作齋、咒說而來，也是沒有甚麼罪業，沒有甚麼福業，因此，也就沒有甚麼罪報與福報。不管是施與、調御、守護、攝持、稱譽、饒益，或者是惠施、愛言、利（行）、以及等利（同事之利），這也是沒有甚麼福業，也是沒有甚麼福報。』如果這位沙門梵志所說的為真實的，我就不犯著世間的怖畏（弱者）與不怖畏（強者）等事，都恒常的當應慈愍一切世間。我的心不會和眾生共諍，沒有濁，唯為歡悅。

我現在已得無上的人上之法，升進而得安樂之居，所謂遠離，就是法之定。他對於沙門梵志所說的，都不是不非。不是不非的話，則內已得其心之止（定）的了。伽彌尼啊！這叫做法之定，名叫遠離。你乃由於此定，而可以得到正念，可以得到一心。像如是的，你在於現法當中，便斷疑惑，而得升進。