阿含經-73

 瞿曇！我聽到這些論說後，便生疑惑。這些沙門、梵志（指這些人自稱為修梵行－淨行者），到底是那一位所說的為真實？那一位所說的為虛妄之說呢？」

世尊告訴他說：「伽彌尼！你不可生疑惑。為甚麼呢？因為有了疑惑的話，便會生猶豫不決之心。伽彌尼啊！你自己沒有淨智之故，不知為有後世？或為沒有後世？伽彌尼！你又沒有淨智之故，不知所作為惡？或所作為善？等事。伽彌尼！有法之定（禪定、三昧），名叫遠離，你如果修習此定的話，就可得正念，可得一心（心一境處，而入定）。像如是的話，你就能在於現法當中，便得斷除疑惑，而得升進。」

於是，波羅牢伽彌尼，又從座起，偏袒著衣（穿的衣露出右肩上的肉身），叉手（合掌）向佛，仰白世尊而說：「瞿曇！甚麼叫做法之定，名叫遠離，能使我由於此而可得正念。可得一心？像如是的，我便能在於現法當中，斷除疑惑，而得升進呢？」

世尊告訴他說：「伽彌尼！多聞的聖弟子，離開殺生、斷除殺生，斷除不與而取、邪淫、妄言，……乃至斷除邪見，而得正見。他在於畫日（白天），教人田作耕稼，至暮放息（白天作農務，日暮而休息），而進入室內去坐定（打坐、坐禪），經過夜間，而至於曉時，而作此念：我離開殺生，斷除殺生，斷除不與而取、邪淫、妄言，……乃至斷除邪見，而得正見。他便能自見：我已斷除十惡業道，而念十善業道。他自見斷除十惡業道，而念十善業道後，便會生歡悅。生歡悅後，便會生喜，生喜後，便會止息其身，止息身後，便會身覺安樂，身覺樂後，便得一心。伽彌尼！多聞的聖弟子得一心後，其心就會和慈俱在，會遍滿於一方，而成就游止於其境界。

像如是的，遍滿於二二一四方，乃至四維上下，普周於一切的地方，其心都和慈俱在，而無結縛，無怨敵，無恚無諍，極廣而甚大，而無量的善修，遍滿於一切世間，成就而游止於其境界。他會作此念：如有沙門梵志，作如是之見，如是之說：『無有佈施，無有齋戒，無有咒說，沒有善惡之業，沒有善惡業的果報，沒有此世彼世，無父無母。世間並沒有真人往生至於善處，沒有善去善向於此世彼世，沒有自知自覺，沒有自作證成就而游止於其境界。』如果這位沙門梵志所說的為真實的話，我就不會侵犯世間的怖畏（弱者），或不怖畏（強者）等人，恒常的當會慈愍一切世間。我的心不會和眾生共諍，沒有濁心（煩惱）而有歡悅之心。

我現在得無上的超人之上的法，升進而得安樂之居，所謂遠離就是法之定。那位沙門梵志所說的不是不非（不說對，也不說不對），如不是、不非的話，就能得內心之止息。伽彌尼！這就是所謂教法之定，名叫遠離。你由於此定，可以得正念，可以得一心。像如是的，你對於現法便能斷除疑惑，而得升進。