經文：
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
比丘比丘尼，有懷增上慢，
優婆塞我慢，優婆夷不信，
如是四眾等，其數有五千，
不自見其過，於戒有缺漏，
護惜其瑕疵。
是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去，
斯人鮮福德，不堪受是法。此眾無枝葉，
唯有諸貞實。
舍利弗善聽!諸佛所得法，
無量方便力，而為眾生說。
眾生心所念，種種所行道，
若干諸欲性，先世善惡業。
佛悉知是已，以諸緣譬喻，
言辭方便力，令一切歡喜。
或說修多羅、伽陀及本事，
本生未曾有，亦說於因緣，
譬喻並祇夜、優波提舍經。
鈍根樂小法，貪著於生死，
於諸無量佛，不行深妙道，
眾苦所惱亂，為是說涅槃。
我設是方便，令得入佛慧，
未曾說汝等，當得成佛道。
所以未曾說，說時未至故，
今正是其時，決定說大乘。
譯文：
這時，世尊想再說一遍剛才的意思，於是以偈頌形式說道：
比丘、比丘尼中有些傲慢淺薄的人，優婆夷中也有這樣的人，包括優婆夷中的那些狐疑不信者，這四類人一共有五千人。他們持戒不嚴，看不見自己的過錯，而且還護著自己的毛病。這些小智之人已經出去了，他們是大眾之中的糟粕，因懼怕佛的威儀和德行，所以才離開了。
這些人福薄德寡，不能信受這樣的妙法。現在留在法會中的人已沒有碎枝殘葉，全是真實的具有大乘根器的人。舍利弗善於聽聞諸佛所得之法。諸佛的教法是以無量的方便之力而為眾生隨機演說的。每個眾生心裡所想，他們各種各樣的行為，各種各樣的欲望和根性，他們前生所造的善業，這一切，如來世尊全都知道，因此，佛就用種種因緣法、譬喻法、並使用一些美妙恰當的言辭來為眾生講經說道，以使所有聽法者都能心領神會，欣然接受。
也正因為如此，在長期的說法生涯中，佛曾說過各種形式的法，有時說長行直述的契經即修多羅，有時就每句字數固定的偈頌即伽陀，有時說弟子們前世因緣的本事，有時說自己前世因緣的本生，有進說佛顯現種種神通的稀有之事，即未曾有，有時說各種因緣，有時說各種譬喻，有時說重宣契經教義的重頌即祇夜，有時說闡釋佛法意義的論議即優婆提舍，那些愚鈍的人眼光短淺，看不到大乘佛法的微妙旨趣，只喜歡小乘之法，這些人看不透生死，貪著於人生。他們過去在無量個佛面前未曾修行深奧微妙的佛道，所以，生生世世遭受諸苦，心惱意亂，無由解脫。對於這些人，我就講說涅槃解脫之法，先將他們從生死貪著之中解放出來。通過這種隨宜施教的權且之策，引導他們逐步入無上聖智。過去，我從來沒有明確說過你們這些人都會成佛果。之所以沒有這樣說，是因為時機尚未成熟。今天正上時候，我決定要說大乘的妙法。
註:
1.學佛要漸進程度，故有羅漢、菩薩、八地不退轉、等覺，之果位，今說大乘而達妙覺果位。
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